建寜府建陽縣學藏書記

建寜府建陽縣學藏書記

古之聖人作爲大經，以敎後世。易以通幽明之故，書以紀政事之實，詩以導情性之正，春秋以示法戒之嚴，禮以正行，樂以和心。其於義理之精㣲，古今之得失，所以該貫發揮，䆒竟窮極，可謂盛矣。而揔其書不過數十卷，蓋其簡易精約又如此。自漢以來，儒者相與尊守而誦習之，傳相受授，各有家法，然後訓傳之書始出。至於有國家者，歷年行事之迹，又皆各有史官之記，於是文字之傳益廣。若乃世之賢人君子，學經以探聖人之心，考史以驗時事之變，以至見聞感觸有接於外而動乎中，則又或頗論著其說，以成一家之言，而簡?所載，篋櫝所藏，始不勝其多矣。然學者不欲求道則巳，誠欲求之，是豈可以舎此而不觀也㢤而近世以來，乃有所謂科舉之業者以奪其志，士子相從於學校庠塾之間，無一日不讀書，然問其所讀，則舉非向之所謂者。嗚呼，讀聖賢之言而不通於心，不有於身，猶不免爲書肆，况其所讀又非聖賢之書哉？以此道人，乃欲望其敎化行而風俗羙，其亦難矣。建陽版本書籍行四方者無逺不至，而學於縣之學者，乃以無書可讀爲恨。今知縣事㑹稽姚侯耆寅，始斥掌事者之餘金，鬻書於市，上自六經，下及訓傳、史記、子集，凡若干卷，以充入之。而世儒所誦科舉之業者，一無得與於其間。諸生旣得聖賢之書而讀之，又相與講於侯之意，而知所興起也，來謁予文以記之。予惟姚侯之所以敎其人，固可書矣，而諸生之所以承侯之意者，亦當得書也。抑予猶願有告焉。諸君讀侯之書，其必有以通諸心，有諸身，而無徒爲是書肆者，則庶㡬無負於侯之敎，而是邦風俗之羙，亦將有以異於徃時矣。於是敬書其說，使刻石而立諸其廡，以俟淳熈巳亥二月巳酉，新安朱熹記。