建徳縣修學記

建徳縣修學記

建徳縣在其府附庸縣耳，然制宜有學，治門之東，舊學在焉。比數十年，甞屢名繕治，而但取苟完，無慮經乆。

今令尹襄陽張侯永堅至以故事展禮扵先聖先師，見其壞梁撓棟，毁塗缺甃，盡然曰：學為風教之首，政之治否，常繫扵斯，吾且圗之，而未可以旬月計也。則以禮致知經之士豫章范介，而進子弟教肄其中，使知興學之端，盖在是矣。

既明年，獄訟漸稀，期㑹少紓。侯度其勝可以集事，乃輟飡錢，市材鳩工，率先凡伇，而民吏樂義，咸相成之。撤舊即新，為弦誦之齋六楹間，殿室堂序，門闥庖廪，上棟下宇，除道周垣，?塈堊雘，内外整飾，經?纎悉出侯心計，堅緻綿宻飭扵，私宇起手至順元年庚午之春，及秋而工告訖功。耕農販夫，見庠校之煥儼，而不見庸調之及己，則驚嗟歎異，以為吾儕小人，服勞扵官，匪旦則暮，舍庭署之華，則老佛之崇而己耳。

今吾侯不彼之務，而惟是之先，無材葦之徵求，無鼛鼓之發召，而績用如是。吾聞君子學道則愛人，吾侯其當之乎。扵是學之生師請里士武昌路儒學教授馬泰之具為書，介其猶子瑩，走鄰郡浦陽山中，乞余文顯刻貞石，比諸角弓之詠。

余曰：今大縣户五六萬，中縣户一二萬，而嬴以今揆古，今之縣，古之鄉遂也。古之教者，家有塾，黨有庠，遂有序，國有學，自閭胥、族師、黨正、州長，其屬民皆有教治政令，其考徳糾過皆有勸戒。故閭側左右塾之出入，受教者即其視養扵庠而進射扵序者也。曰賢曰能，則郷遂大夫以禮而賔興之者也。曰有道，曰有徳，則大司樂之教以樂徳、樂語、樂舞者也。州鄉之考察，其法詳，司徒之?選，其制嚴。學校自閭井而興，閭井因學校而睦。幼之為小學，壯之為大學，内之為國學，外之為郷學，郷吏教扵郷，師保教扵國，無一學不厚扵民，無一民不麗扵學，其先後有序，其始終相成盖如此。

夫以郷遂之?容裂之為二十五黨、二十五庠，又緫之為一序，周之郷學既盛矣乎，然視今縣户五六萬與一二萬而贏，大約地雖不踰，其其民亦倍蓰扵古而不啻矣。則學宜益廣，教宜益修，政治宜益軼，古人乃至一學之僅存，或?席而不講，其故何㢤？盖古人之扵學，如堂室，如食飲，朝夕䖏焉，饑渴湏焉。而今之最盛者，不過務講誦、課文辭而己耳。其餘則視若亭傳，或月一再至，或春秋餕已，即去講誦文辭，雖不足覬夫徳行道藝之成，而涵揉磨革其具，固亦資始扵是矣。

若張侯之建徳，必先之以使民知學焉，然後拾其廢敗，徐起而完葺之，工不踰時，役不煩民，而祀饗之庭，生師之廬，巍巍殖殖，揆夫郷遂之制，無或過者。然則侯之軌民扵禮，而納民扵善，固推夫易直子諒之心，而成是孝弟順慈之化。吾見百里之間，薰然建學立師之效，豈徒曰務講誦。課文辭而已也。昔魯僖公能修泮宫，國人誦之，盖觀其旂而欲無大無小以從之于邁，見其馬，則以為載色載?，而匪怒伊教。鄭至昭公，衰亂極矣。城闕之挑，達子矜之不来，國人實重刺之。一庠校之廢舉，繫夫政令之得失，亦觀乎其時㢤今。

聖神在上，尊經右儒，收召?碩，詩書禮樂之教，盖洋乎罄宇之内矣。而張侯之興學教士，適當斯時。子貢曰：見其禮而知其政，聞其樂而知其徳。然則尚論其丗，而取為五百石令長楷法，其将有取扵？斯文，豈以余書為可廢㢤。其歳冬十又一月丁丑朔，越五日日南至記。