与王修徳八首

与王修徳八首

在金华时，日接当世名人说论，恒见所未见，悟所未知，孳孳穷日，求以逹之。苟快然有得，著于文静美恶可否，輙有能辩而正之者，心诚乐之。客寓数年，不肉而肥，姿状情趣，自觉大异于众人，盖非为恱名誉而言然也。自违离独处，困伏无人之境，所与徃来者，皆闾里同軰。仆口时有所云，彼尚未尽通解，况著之于书不惑，且笑则幸矣，何能有所?明哉？每自叹闵，恐遂委顿，不复振奋惩创，以为成人之归。日读古书数卷，瞑目深念，搔首循舎，独行心忆古圣贤君子道术功业之盛，愧交于心，若无所容其躬。流俗不察，猥见引誉，以为有文学，知古今，䛕言盈耳，夸辞满箧。彼之意望于仆则厚矣。其如古人何哉。若此者。以为知固不可。以为相爱尤不可也。足下识高而学古。托知之日久。不宜泛比众人。苟为称说而巳。近两辱书。皆未闻箴戒攻䂓之益。而惟妄相推奨。若真见可敬畏者。当今天下学者虽不多。然如仆之陋怯曽何足数，而足下亟称之，何足下取于仆之微也。学者之患，莫甚于自小其天，自小其天者为小人，善于其所为者为大人。天与我者，若是乎其大也。二帝三王以是为君，伊尹周公以是为臣，孔子孟轲以是而立徳，垂训于万世，而吾乃以是而为末技浅智之资，上无以賛圣贤之休光，下无以辅民庻于治平，小其天也亦甚矣，不亦深可悲乎。仆虽愚不才，其所汲汲于旦暮而不敢息者，亦欲全其所受于天者，举而措之于用，非止若今之所能而巳也。足下不责我以所未至。而妄推我。是弃我以为不足进于道。岂相知与相爱之心哉。然世之欲效忠者。常恐人之拒而不纳。非惟君臣朋友亦然。仆自度非拒人者。尝窃怪韩子以斯道自任。而不能受善言。张籍二书之所讥。可谓直矣。而反复救护。自谓无害于道。好无实之谈。而罪张籍，为同浴而讥祼䄇。夫昔虽同浴而今能讥之，则是已悟昔日之非而善改过者也。其言可用，吾知用其言而已，何必追较其昔日为此而不聴乎？韩子好论道而未足以知道者，以其过于自信而昧于从善也。夫韩子之贤，千载不能数人，从善不果，犹能累于徳，况不若韩子者，其可不取诸人乎？以仆才质，固不敢妄论韩子，然聴言乐善，则自谓过之，足下幸察焉。得仆之阙，则以告我，使由是而获闻君子之道，相与咏歌质难，乐所得于空闲寂寞之区，岂非天下之一快哉。闻令兄贵徳入京，不敢奉纪善先生书，家书中幸为道意。家叔在彼，比有报，令一子弟来侍，仆欲亲作一行。家贫歳歉，未能即动，令先附一书，烦贵徳兄送逹，以慰望者之心。幸以乡里之义，得使必到，是所愿也。处此世，值此事变，每思古人，輙用慨然。士修疾比稍减否？此方尝有试者，且易得不费，又药性皆平和，服之当有効。所言纲目㝷未入手，㝷得即寄上。

与足下别后，三遇期功之䘮，入夏来得㿃下疾，近又患痔，悲忧呻吟，忽忽无?于旦夕之间，是以闻吾许君卒虽已久，而未获走望殡帏，宣一哀于亡友。以致游处相好之情。江窑人至。承惠书及诗。情辞深切。悼斯人之不幸。叹斯世之不获有斯人。而恐其泯㓕无传。足下于亲爱之义厚矣。然许君之淳明修洁。微足下其谁不伤之。仆始见许君。以为尚可多得。及行天下。遇四方士大夫。或乗气舞智以为通。或茍冐无耻以为能，或逞其纎毫之技以夸世，自足求一二于千百而不可致，然后知许君为难得也。士不知道盖久。世所推仰者，惟在乎文章。文者，道所不能无，而非所以为道也。仆深厌之。深病之。每抵许君，未尝不有以?我，意其可以共论此事，以进乎圣贤之庭戸，而天遽夺之，不知天者竟若何，寿考富贵常不惜施诸鄙夫庸人，而恒与豪杰之士竞，此果何理哉。得非众人取于造物者少，故其生成也易，所受大者取于造物过多，故天有所不能支而自㧞绝摧踣之耶。抑天赋之者清明高朗，人世隘浊，不足以养之，故弃去而不顾耶？然天下之生，不可胜计，而古之传世者，未必皆寿考富贵之人也。是则安知世之所贵者，非后人之所贱，今之寿者，非后人之所谓夭乎？焉知贱于今日者不贵于后，夭于当时者不寿于万世乎。以今观今，未足知之；以今视古，则知之矣。且古之传者，足下以为皆自致乎？盖有因人而愈章者。李观、欧阳詹之文，韩子亟称之。詹文未能脱俳谐之习，观颇振激，欲立论亦不雅驯，非名世者比也。而今人凡读书者，莫不知尊二子，岂不以韩子故哉。苏子瞻竒秦少游。近借得其集。虽有可喜。而殊浅迫。无深厚之趣。使之独立无知已者。未必若今之赫赫大著也。匪特文辞为然。虽有道之士。亦有然者。士之不可无友也如此。今许君之可敬而畏者。人未必识之。所识者乃其诗耳。而亦未必识其真也。况固有不知其能诗者乎？知与否，于许君无损益。有士焉如许君而不传当世，君子之耻也。仆?望于足下，而足下顾以是勉仆，夫何期待之过乎？仆十五六时耶，妄志乎斯道，以圣贤行业为可效，而至今十余年矣，湛没流俗之中，上不能出才知，建太平之䇿，康斯民于无穷，续周统于既绝；次不能抉幽探微，明天人性命之奥，以诏来世；下之不能合一乡一邑，使闾里称愿人。秉介抱拙，动与世乖，内自思忖，茫然无尺寸之长。足下不有以教我，而猥誉其美，不以许君励仆，而俾仆昭扬许君之行，何敢当也？虽然，有意于传世者，多不之传，而有益于世者，不求其传而人自传之。足下姑修所学，孜孜不解，仆亦愿竭其愚，孜孜不解。使足下之道光被于人，则仆且将依附末耀，以昭于后，何患许君之不传？平礼记且少留，仆尝惜其混杂无叙，又多淆伪，欲为定次之，多病未果。旧文稿想徧览之，有谬误处，幸以语及。仆有所知，当不敢隐，亦交相为益之道也。不宣。

承寄示古赋及杂诗数篇，赋寓意深逺，得楚人音节，诗亦萧然有岀尘之韵，讽咏累日，喜不自胜。某向以安居饱食，无毫髪及物之益，妄不自度，欲搜辑邑里遗事，成一小书，上以昭扬贤士君子之濳徳，下以为劝于将来，俾后生小子有所慕而为善。盖举古闾师党正之軄尔，非敢妄窃褒贬之柄而兾其传也。夫古人之传世者，岂偶然哉？其事足传矣，其辞不能?之，则不可传，其辞与事称矣，作者之道徳言行不足取信于世，则虽传而人不之信。今纵使有卓然宏伟可喜之绩，付之无闻之人，著以不闻之辞，亦恐其卒归于泯坠。而况?旧沦䘮之余，闻其名者不知其事，言其事者莫考其实，而欲取信于无穷，焉可兾乎。是以尝为吾兄言其故而久未成书者，此也。忠节好友笃行之人既各为之传，其他文学贵显者欲析而二之，则其迹虽有隐显之殊，而其志行学术初不相逺。以仕者为宦逹，既非所以尊之，俱目之曰儒林，则亦有以政事称者。今不敢僭为区别，通谓之先逹列传，但以时世分先后，而不以仕否为重轻。窃意如是，庻乎不失其序，而无抑扬去取之嫌。若夫治邑之大夫，其有惠政及民，如陈长官、胡汲仲，亦不可使其遗事日就亡失。今为立良吏篇以处之。凡名姓称于吏民之口者，皆得附见焉。然宋数百年，历贤令丞多矣，世绝无所传闻，徃时纪土风者俱弃而不录，今亦无所徴而为之立传，使其人皆若洪忠宣者，由是而兴，处显位，立名绩于天下，固不待此而传。若不幸官仅止此，疲其心思智力，蕲一闻于来世，而又不可得，岂非可恨哉！前所问数公，不知曽得其事状否？第宋末为文者，矫陈腐之过，喜以新竒乱事实。如君家太常，固未免此。近访得太常及郑龙图墓铭，至于官位，亦以他名易之。读之殊不晓其所居为何軄，所行为何事，惟视之太息而巳。文之为文，岂以此等新竒为好哉，真不识其何说也。夫文辞于学者至为浅事，以道言之，正不必求其新竒，惟?人所未尝言之理，则可谓之新，非众人思虑之所及，则可谓之竒。如孔子之大传，有圣人以来未之有也。子思之中庸，孟子之七篇，有诸子以来未之有也。周子之太极、通书，张程之西铭、易传，以至朱子之所论著，有经说以来未之有也。以其古所未有，谓之新竒或可也。然圣贤岂务为新竒哉？其道明，其徳盛，其言不得不高且美耳。故夫外道徳以为文辞者，皆圣贤之所弃者也。近时自悼少时狂谬，所好所业者不过记诵文辞，而记诵不能博，文辞不能工，则又仅得其冣陋者，以是空言寖多，绝无自得之味，思一屏绝之，而以颜曽所以自治者治其心，为日稍久，觉向时过阙愈众，苟不早悟其非，㡬老死瓮盎中，与蚊蚋俱尽，而不知天地日月之为大，深可惧也。吾兄前书有学无端绪之叹，甚见进学之笃。近世之浅陋者，正坐易足而自高耳。未能执笔，巳斥颜柳。不知晋人书法。未能遣辞，已呼苏子瞻为阿轼，欲毁弃其文。于孔孟之书，未尝详读，旬日已指程朱说经之误，纷然辩驳，不自愧耻。此其人岂复知有天地日月也哉。吾軰当深以之为戒，求古人崇大之域而趍焉可也。所欲言者无穷，不为吾兄?之，则无所?矣。然不能详畧道一二。林嘉猷在此，静笃可喜，不欲其专意为文辞，尝痛与之言。凡在此者，亦皆知所向方，但未知终竟如何耳。近鲍民瞻来，其为人有意于学，俾且读四书以端其本，知圣贤所言之要，自当知其本末也。乡里质美者不为少，但不喜学，故无由与之言，使得数十軰错布一邑，岂非美事耶？有杂诗数首，书遗嘉猷，风味出所寄茅栗下，如蹲鸱。黄独不足适口，然或有无味之味也。久不执笔，不复成字，??一笑。

前者道邑中邂逅，得侍坐，殊出意外。第以仆軰欲归，不欲违其请，别后即行，弗及造宅请见为恨耳。孟清来，闻尚留，未到海上，颇慰渇思。此公徴文。致吾兄及文遇之意甚切。辞之不可。信笔作一叙荅其意幸视而正之。邑志曽修得事畧九篇。惟塩筭鱼课。未知其数。兵稍连年数目当问之兵房识文案者。倘耳目所及。有可问者。烦问之。诸人传分忠义孝友笃行贞节四品。皆起首矣。有可入者，湏示及县先逹尤卓卓者。公家瓦全，墓铭外有行状否？铭文晦澁踈畧，不足考其本末。云壑事，问两耆宿索之，同姓菊田有诗名，不知有子姓事实否？他若山南、樗园、愚可、学可兄弟及应伯章诸公，皆当时有名士，今皆不见。其后人言其遗事，令人慨然！望一一遇可语者问其详相报。富贵而磨㓕者不足道，若前数公用心期望，与世悬绝矣。使其同归于泯没，岂非吾人之责耶？故特奉告，不知重到邑时，尚未行否？张生想巳去，欲作书奉令兄先生，如有便人，再烦致意张君也。

别久，承书，具审。侍奉多暇，文候安适，岂胜慰浣。又得示悼观乐生诗，覧之慨叹无巳。仆在衰绖中，屡遭期功之䘮，入夏来患㿃下疾，近又为痔所苦，欲一徃奠哭，以泻此懐，竟未能遂。祭文作巳久便中人，忽索书，弗及录去，当俟后便耳。韩柳文装裭甚整洁，感荷。礼记尙欲看，续当奉纳。闻令兄先生常有书，不知近巳逺燕否？歳月易过，学业不见次第，心甚愧之。有欲言者，无惜见教。昨卧草一书千余言，粗?所懐。人行速，未能谨写，先此奉复。一日前戯成诗欲寄，今就附上，不宣。

昨承寄示同宿诗，讽咏累日，宛如接对，甚慰悬渇。闻有桕烛之惠，政济所乏，短晷可继，余光及我者多矣。先令兄进徳近为草得一传，颇自谓无愧辞。望界一?寄下，当为书去。嘉猷之尊君巳塟不及志，今为作一墓表，俾掲之墓上，亦可令界?来，皆在千字左右。字少?，余?无妨也。赵伯钦书今附去。所得书云何，亦可见示否？献歳欲徃敝亲家士友，如嘉猷軰欲见者，不必屈，临以书，逹所欲言足矣。便中覼缕，勿罪，幸甚。

贱疾不止，又无肩舆，无由执手为别，此情怏怏，无时可忘。令兄先生之前，有小书一编奉上。山人处士之言，可为孟子敬王者设，慎无令人知此书出于仆也。切叩！切叩！数千里之别，无可为赠，深以为愧！途中得暇，幸数附书，以慰悬望。