徽州㜈源县学藏书阁记

徽州㜈源县学藏书阁记

道之在天下，其实原于天命之性，而行于君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间，其文则出于圣人之手，而存于易、书、诗、礼、乐、春秋、孔、孟氏之籍，本末相须，人言相发，皆不可以一日而废焉者也。盖天理民彛，自然之物，则其大伦大灋之所在，固有不依文字而立者。然古之圣人欲明是道于天下，而垂之万世，则其精㣲曲折之际，非托于文字，亦不能以自传也。故自伏羲以降，列圣继作，至于孔子，然后所以垂世立教之具，粲然大备。天下后世之人，自非生知之圣，则必由是以穷其理，然后知有所至，而力行以终之。固未有饱食安坐，无所猷为，而忽然知之，兀然得之者也。故传说之告高宗曰：学于古训乃有获。而孔子之教人亦曰：好古敏以求之。是则君子所以为学致道之方，其亦可知也巳。然自秦汉以来，士之所求乎书者，?以记诵剽掠为功，而不及乎穷理修身之要。其过之者，则遂绝学捐书，而相与驰骛乎荒虚浮诞之域。盖二者之蔽不同，而于古人之意则胥失之矣。呜呼！道之所以不明不行，其不以此与？㜈源学官讲堂之上，有重屋焉，牓曰藏书，而未有以藏。莆田林侯　知县事，始出其所寳大帝神笔石经若干卷以填之，而又益广市书，凡千四百余卷，列度其上，俾肄业者得以讲教而诵习焉。熹故邑人也，而客于闽，兹以事归而拜于其学，则林侯巳去而仕于朝矣。学者犹指其书以相语，感叹乆之。一旦，遂相率而踵门，谓熹盍记其事，且曰：比年以来，鄊人子弟愿学者众，而病未知所以学也。子诚未忘先人之国，独不能因是而一言以晓之哉？熹起对曰：必欲记贤大夫之绩，以诏后学，垂方来，则有邑之先生君子在，熹无所辱命。顾父兄子弟之言，又熹之所不忍违者，其敢不敬而诺诸？于是窃记所闻如此，以告鄊人之愿学者，使知读书求道之不可巳，而尽心焉，以善其身，齐其家，而及于鄊逹之天下，传之后世，且以信林侯之徳于无穷也。是为记云。淳熈三年丙申夏六月甲戌朔旦，邑人朱熹记。