慈溪县学记

慈溪县学记

天下不可一日而无政教。故学不可一日而亡于天下。古者井天下之田、而党庠遂序。国学之法立乎其中。鄕射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、攷艺选言之政。至于受成献馘讯囚之事，无不出于学。于此养天下智仁圣义忠和之士，以至一偏一?一曲之学，无所不养。而又取士大夫之材行完㓗，而其施设巳甞试于位而去者以为之师，释奠释菜，以教不忘其学之所自，迁徙偪逐，以勉其怠而除其恶，则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。一日取以备公?大夫百执事之选，则其材行皆已素定，而士之备选者，其施设亦皆素所见闻而已，不待阅习而后能者也。古之在上者，事不虑而尽，功不为而足，其要如此而已。此二帝三王所以治天下国家而立学之本意也。后世无井田之法，而学亦或存或废，大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。而学之士群居族处为师弟子之位者，讲章句。课文字而巳。至其陵夷之乆，则四方之学者废而为庙，以祀孔子于天下，斵木抟土，如浮屠道士法。为王者?。州县吏春秋帅其属释奠于其堂，而学士者或不预焉。盖庙之作出于学废，而近世之法然也。　今天子即位若干年，颇修法度，而革近世之不然者。当此之时，学稍稍立于天下矣，犹曰州之士满二百人，乃得立学。于是慈溪之士不得有学，而为孔子庙如故，庙又坏不治。今刘君在中，言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而去，时庆历某年也。后林君肈至，则曰：古之所以为学者，吾不得而见，而法者，吾不可以母循也。虽然，吾之人民于此不可以无教。即因民钱作孔子庙，如今之所云，而治其四旁，为学舎讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。噫，林君其有道者耶。夫吏者，无变今之法，而不失古之实，此有道者之所能也。林君之为，其几于此矣。林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产滛货，以来四方游贩之民。田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人愼刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为。吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必乆而后至于善。而今之吏，其势不能以乆也。吾虽喜，且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。