宜黄县县学记

宜黄县县学记

古之人自家至于天子之国，皆有学，自㓜至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺、弦歌、洗爵、俯仰之容、升降之莭，以习其心体、耳目手足之举措。又有?祀、郷射、飬老之礼，以习㳟譲、进材、论狱、出兵、授捷之法，以习其从事。师友以觧其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其?为具如此，而其大要则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之中而无过不及。使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语黙之际，而无不得其宜。临之以祸福死生之故，无足动其意者。为天下之士为?以飬其身之备如此，则又使知天地事物之変，古今治乱之理，至于损益废置，先后始终之要，无?不知。其在堂戸之上，而四海九州之业，万世之策皆得，及出而履天下之任，列百官之中，则随?施为无不可者。何则？其素?学问然也。盖九人之起居饮食动作之小事，至扵修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯湏去扵教也。其动扵视?四支者，必使其洽扵内；其谨扵?者，必始扵终，驯之以自然，而待之以积夕噫至也。故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下，而人不知其从之，岂用力也㢤？及三代衰，圣人之制作尽壊，千余年之间，学有存者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆，而临政治人之方，固不素讲。士有聦明朴茂之质，而无教飬之渐，则其材之不成。夫然，盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼！仁政之?以不行，贼盗刑罚之?以积，其不以此也欤！宋兴㡬百年矣，庆暦三年，天子图当世之务，而以学为先，扵是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学，士之学者皆相率而寓扵州，以群聚讲习。其明年，天下之学复，　士亦皆散去，而春秋释奠之事，以著于令，则常以庙祀孔氏庙又理。皇祐元年，㑹令李君详至，始议立学。而县之士某某与其徒皆自以谓得，发愤扵此，莫不相励而趍为文，故其材不赋而羡，匠不彂而多。其成也，积屋之区若干，而正位讲艺之堂、栖士之舎皆足。积噐之数若干，而祀饮寝食之用皆具。其像孔氏而下，从?之士皆备其书，经史百氏。翰林子墨之文章无外求者。其相基㑹作之本末緫？为日若干而巳，何其周且速也。当四方斈废之?。有司之议固以谓斈者人情之　　?不乐。及观此学之作。在其废斈数年之后。唯其令之一唱。而四境之内向应而圗之。如恐不及。则夫言人之情不乐扵斈者。其果然也欤宜黄之学者。固多良士。而李君之为令。威行爱立。讼清事举。其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕斈发愤之俗，作为宫室教肄之所，以圗书器用之须，莫不皆有以飬其良材之士。虽古之去今逺矣，然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求，使其相与学而明之，礼乐莭文之详，固有?不得为者。若夫正心修身，为国家天下之大务，则在其进之巳。使一人之行修，移之扵一家，一家之行修，移之扵郷邻族党，则一县之风俗成，人材出矣。教化之行，道德之归，非逺人也，可不勉欤？县之士耒请曰：愿有记。其记之。十二月某日也。