上髙县学记

上髙县学记

古者以学为政，择其乡闾之俊而纳之胶庠，示之以诗书礼乐，揉而熟之，既成使归，更相告语，以及其父子兄弟。故三代之间，养老、飨賔、听讼、受成、献馘，无不由学习其耳目而和其志气。是以其政不烦，其刑不渎，而民之化之也速。然考其行事，非独于学然也。郊社、祖庙、山川、五祀，凡礼乐之事，皆所以为政而教民不犯者也。故其称曰：政者，君之所以藏身。盖古之君子，正颜色，动容貌，出词气，从容礼乐之间，未尝以力加其民，民观而化之，以不逆其上，其所以藏身之固如此。至于后世不然，废礼而任法，以鞭朴刀锯力胜其下，有一不顺，常以身较之，民于是始悍然不服，而上之人亲受其病，而古之所以藏身之术亡矣。子游为武城宰，以弦歌为政，曰：吾闻之夫子，君子学道则爱人，小人学道则易使也。夫使武城之人，其君子爱人而不害，其小人易使而不违，则子游之政，岂不绰然有余裕哉？上髙，筠之小邑，介于山林之间，民不知学，而县亦无学以诏民。县令李君懐道始至，思所以导民，乃谋建学宫。县人知其令之将教之也，亦相帅出力以缮其事。不逾年而学以具。奠享有堂，讲劝有位，退习有斋，膳浴有舍，邑人执经而至者数十百人。于是李君之政不苛而民肃，赋役狱讼不诿其府。李君喜学之成，而乐民之不犯，知其为学之力也，求记其事，告后以不废。予亦嘉李君之为邑，有古之道，其所以得于民者，非复世俗之吏也，故为书其实，且以志上髙有学之始。元豊五年三月二十日，眉山苏辙记。