上余青州书

上余青州书

洵闻之楚人髙令尹子文之行，曰：三以为令尹而不喜，三夺其令尹而不怒。其为令尹也，楚人为之喜；而其去令尹也，楚人为之怒。已不期为令尹，而令尹自至。夫令尹子文岂独恶夫富贵哉？知其不可以求得而安其自得，是以喜怒不及其心，而人为之嚣嚣。嗟夫！岂亦不足以见巳大而人小邪？脱然为弃于人。而不知弃之为悲纷然为取于人。而不知取之为乐人自为弃我取我而吾之所以为我者如一。则亦不足以髙视天下而窃?矣哉。昔者明公之初自奋于南海之濵而为天下之名?当其盛时。激昂慷慨。论得失定可否。左摩西羗。右揣契丹。奉使千里，弹?强悍不屈之虏，其辩如决河流而东注诸海，名声四溢于中原，而滂薄于戎狄之国，可谓至盛矣。及至中废，而为海濵之匹夫，盖其间十有余年，明公无求于人，而人亦无求于明公者。其后适㑹南蛮，纵横放肆，充斥万里，而莫之或救，明公乃起于民伍之中，折尺箠而笞之，不旋踵而南方乂安。夫明公岂有求而为之哉。适㑹事变以成大功，功成而爵禄至。明公之于进退之事，盖亦绰绰乎有余?矣。悲夫！丗俗之人，纷纷于富贵之间，而不知自止。逹者安于逸乐，而习为髙岸之节。顾视四海饥寒穷困之士，莫不嚬蹙呕哕而不乐。穷者藜藿不饱，布褐不暖，习为贫贱之所摧折，仰望贵人之辉光，则为之顚倒而失措。此二人者，皆不可与语于轻富贵而安贫贱。何者？彼不知贫富贵贱之正味也。夫惟天下之习于富贵之荣，而狃于贫贱之辱者，而后可与语此。今夫天下之所以奔走于富贵者，我知之矣，而不敢以告人也。富贵之极，止于天子之相，而天子之相，果谁为之名，岂天为之名邪？其无乃亦人之自相名邪。夫天下之官，上自三公至于?大夫，而下至于士，此四人者，皆人之所自为也。而人亦自贵之。天下以为此四者绝群离?，特立于天下而不可几近，则不亦大惑矣哉。盖亦反其夲而思之。夫此四名者，其初盖出于天下之人出其私意以自相号呼者而巳矣。夫此四名者。果出于人之私意。所以自相号呼也。则夫丗之所谓贤人君子者。亦何以异此有方者为贤人。而有德者为君子。此二名者夫岂轻也哉。而今丗之士得为君子者。一为丗之所弃。则以为不若一命士之贵。而况以与三公争哉。且夫明公昔者之伏于南海。与夫今者之为东诸侯也。君子岂有间于其间，而明公亦岂有以自轻而自重哉？洵以为明公之习于冨贵之荣，而狃于贫贱之辱，其甞之也盖以多矣。是以极言至此而无所迂曲。洵西蜀之匹夫甞，有志于当世，因循不遇，遂至于老。然其甞所欲见者，天下之士盖有五六人。五六人者巳略见矣，而独明公之未甞见，毎以为恨。今明公来朝，而洵适在此，是以不得不见。伏惟加察，幸甚。嘉祐集卷第十。