蓄材用第十五

蓄材用第十五

夫今之所患兵弱而不振者，岂士卒寡少而不足使欤？器械顿弊而不足用欤？抑为城郭不足守欤？廪食不足给欤？此数者皆非也。然所以弱而不振，则是无材用也。

夫国之有材，譬如山泽之有猛兽，江河之有蛟龙，伏乎其中而威乎其外，悚然有所不可狎者。至于䲡蚖之所蟠，牂豚之所伏，虽千仞之山，百寻之溪，而人易之。何则？其见干外者不可欺也。天下之大，不可谓无人，朝廷之尊，百官之冨，不可谓无材。然以区区之二虏，聚数州之众，以临中国，抗天子之威，犯天下之怒，而其气未尝少衰，其词未尝少挫，则是其心无所畏也。主忧则臣辱，主辱则臣死。今朝廷之上不能无忧，而大臣恬然未有拒绝之议，非不欲绝也，而未有以待之，则是朝廷无所恃也。縁边之民西顾而战栗，牧马之士不敢弯弓而北向，吏士未战而先期于败，则是民轻其上也。外之蛮夷无所畏，内之朝廷无所恃，而民又自轻其上，此犹足以为有人乎？

天下未尝无材，患所以求材之道不至。古之圣人，以无益之名而致天下之实，以可见之实而较天下之虚名，二者相为用而不可废。是故其始也，天下莫不纷然奔走从事于其间，而要之以其终，不肖者无以欺其上。此无它，先名而后实也。不先其名，而惟实之求，则来者寡。来者寡，则不可以有所择。以一旦之急，而用不择之人，则是不先名之过也。天子之所向，天下之所奔也。今夫孙呉之书，其读之者未必能战也；多言之士，喜论兵者，未必能用也。进之以武举，试之以骑射，天下之竒才未必至也。然将以求天下之实，则非此三者不可以致。以为未必然而弃之，则是其必然者终不可得而见也。

往者西师之兴，其先也惟不以虚名多致天下之材而择之以待一旦之用，故其兵兴之际，四顾惶惑而不知所措。于是设武举，募方略，收勇悍之士，而开猖狂之言，不爱髙爵重赏，以求强兵之术。当此之时，天下嚣然，莫不自以为知兵也。来者日多，而其言益以无据，至于临事，终不可用。执事之臣，亦遂厌之，而知其无益，故兵休之日，从而废之。今之论者，以谓武举方略之?，适足以开侥幸之门，而

天下之实才，终不可以求得。此二者皆过也。夫既巳用天下之虚名，而不较之以实，至其弊也，又举而废其名，使天下之士不复以兵术进，亦巳过矣。

天下之实才，不可以求之于言语，又不可以较之于武力，独见之于战耳。战不可得而试也。是故见之于治兵。子玉治兵于蔿，终日而毕。鞭七人。贯三人耳。蔿贾观之。以为刚而无礼。知其必败。孙武始见。试以妇人。而犹足以取信于阖庐。使知其可用。故凢欲观将帅之才否。莫如治兵之不可欺也。今夫新募之兵，骄豪而难令，勇悍而不知战，此真足以观天下之才也。武㪯方略之?以来之，新兵以试之，观其颜色和易，则足以见其气；约束坚明，则足以见其威；坐作进退各得其所，则足以见其能。凢此者，皆不可强也。故曰：先之以无益之虚名，而较之以可见之实，庶乎可得而用也。