蓄材用第十五

蓄材用第十五

夫今之所患兵弱而不振者，豈士卒寡少而不足使歟？器械頓弊而不足用歟？抑爲城郭不足守歟？廪食不足給歟？此數者皆非也。然所以弱而不振，則是無材用也。

夫國之有材，譬如山澤之有猛獸，江河之有蛟龍，伏乎其中而威乎其外，悚然有所不可狎者。至于鰌蚖之所蟠，牂豚之所伏，雖千仞之山，百尋之溪，而人易之。何則？其見干外者不可欺也。天下之大，不可謂無人，朝廷之尊，百官之冨，不可謂無材。然以區區之二虜，聚數州之衆，以臨中國，抗天子之威，犯天下之怒，而其氣未嘗少衰，其詞未嘗少挫，則是其心無所畏也。主憂則臣辱，主辱則臣死。今朝廷之上不能無憂，而大臣恬然未有拒絶之議，非不欲絶也，而未有以待之，則是朝廷無所恃也。縁邊之民西顧而戰慄，牧馬之士不敢彎弓而北嚮，吏士未戰而先期於敗，則是民輕其上也。外之蠻夷無所畏，内之朝廷無所恃，而民又自輕其上，此猶足以爲有人乎？

天下未嘗無材，患所以求材之道不至。古之聖人，以無益之名而致天下之實，以可見之實而較天下之虚名，二者相爲用而不可廢。是故其始也，天下莫不紛然奔走從事於其間，而要之以其終，不肖者無以欺其上。此無它，先名而後實也。不先其名，而惟實之求，則來者寡。來者寡，則不可以有所擇。以一旦之急，而用不擇之人，則是不先名之過也。天子之所嚮，天下之所奔也。今夫孫呉之書，其讀之者未必能戰也；多言之士，喜論兵者，未必能用也。進之以武舉，試之以騎射，天下之竒才未必至也。然將以求天下之實，則非此三者不可以致。以爲未必然而弃之，則是其必然者終不可得而見也。

往者西師之興，其先也惟不以虚名多致天下之材而擇之以待一旦之用，故其兵興之際，四顧惶惑而不知所措。於是設武舉，募方略，收勇悍之士，而開猖狂之言，不愛髙爵重賞，以求強兵之術。當此之時，天下囂然，莫不自以爲知兵也。來者日多，而其言益以無據，至於臨事，終不可用。執事之臣，亦遂厭之，而知其無益，故兵休之日，從而廢之。今之論者，以謂武舉方略之?，適足以開僥倖之門，而

天下之實才，終不可以求得。此二者皆過也。夫旣巳用天下之虚名，而不較之以實，至其弊也，又舉而廢其名，使天下之士不復以兵術進，亦巳過矣。

天下之實才，不可以求之於言語，又不可以較之於武力，獨見之於戰耳。戰不可得而試也。是故見之於治兵。子玉治兵於蔿，終日而畢。鞭七人。貫三人耳。蔿賈觀之。以爲剛而無禮。知其必敗。孫武始見。試以婦人。而猶足以取信於闔廬。使知其可用。故凢欲觀將帥之才否。莫如治兵之不可欺也。今夫新募之兵，驕豪而難令，勇悍而不知戰，此真足以觀天下之才也。武㪯方略之?以來之，新兵以試之，觀其顔色和易，則足以見其氣；約束堅明，則足以見其威；坐作進退各得其所，則足以見其能。凢此者，皆不可強也。故曰：先之以無益之虚名，而較之以可見之實，庶乎可得而用也。