三五真劵

三五真劵

师资授受之约，道科传付经诀，皆结盟立誓，期以勿泄于非其人。当分环破劵，饮丹告誓，不负道真，修诸善事，不杀生淫祀，妄作邪伪，违天背道盟约，故有其真劵。其三洞法，各依本科备之，事具传授仪。天师治局

张天师修治正一法于西蜀，各依本事本法，感应之处，是为静治，以象二十四气，亦有诸治舍，散在名山。按宜当配五行，依本命生月以受之。毎一治，应一气治之，长曰阳平治，应左平气，女人应右平气，一如科仪本法。若都受诸治气，传天师三师都功版。今受治正一箓，秪传本属治气也，事具治仪。正一经，正一朝真仪，正一斋仪，关奏章表仪，阅箓仪，醮箓仪。

此巳上仪注科文，具正一经。其八节、甲子、庾申、本命、三㑹、三元、朔望日，或朝礼，或醮阅，或言功奏章，各具本仪，依师授传行之。

右巳上，为正一盟威一部。次进受洞神参为中法仪，具三洞奉道科。真文三卷，诸天内音，灵寳真文，八景天书，五法五卷，老君六甲秘符，灵寳五符，五岳真形图，三皇内文，西岳公禁山文。巳上，并各依本文，存思修奉。

此中法部，是为洞玄，参于上法，具三洞奉道科目正一箓，巳释其文，既历要门，感应斯验，参乎中法，具如科条。然三洞灵文，非不周细，修行之要，在于服气。若五气大全，则神真咸备，师传修气之诀，不在箓文，今谨述五气星纲真诀。真师曰：含生咸禀一气，受化于隂阳，以遂其动用，唯人最灵。四大五常，自然全备，动用微妙，与神灵通。夫动念所适，无分远迩幽深也。不疾而速，不行而至，感通之理，岂外物哉。故万法去来，由心自造。夫唯无为无造，故能无所不造。人能淡泊清静，真气自全，是故无为也。能为万物之主，而无所不为焉。若滑欲乱神，则不能感真应物也。但人间多事，触情纵欲，散扰神气，必累幽明，祸萦先后，验之非逺，可不畏欤。人能无亏于五常，不乱于神气，但得千日不间杂者，则可以通感神灵，解脱殃厄，受洞玄清静谨守，必五灵真气见形，方可存注仙真众圣之形，得歩蹑星纲，俯仰如法，勤修五年，或七年、九年，则可以致五帝云軿，真官下迎，当获仙道，存亡自在也。守真存气，蹑纪升纲，勿犯五常，勿乱精神，勿秽触脏府，勿履杂处，精思斋室，日日为常，无使间阙，一年之应，便可以威制万魔，役使鬼吏。当随意想念，攻击患害，救诸疾苦，无不立应，不择逺近，万里瞬息间也。所谓万化之中，唯人最灵也。能存其灵真，保其神气，乃为仙人。故曰宇宙在乎手，万化生乎身。法象之大，修术之原，当佩灵寳五符五岳真形图，修存五灵气，歩蹑九元，握览玄机，以通天达地也。世有不负四大、无亏五常者，可按而行其术也。诀曰：

子若亏于仁，则青帝非真；

子若亏于义，则白帝非真；

子若亏于礼，则赤帝非真；

子若亏于智，则黒帝非真；

子若亏于信，则黄帝非真。夫五气之道，体通神真，子不负道违真，即可修用。是以道君保而传之于至人，以助自然，以调元化。修之于身而感于天，天乃五行顺序，地乃五岳安镇，人乃五脏保和，神乃五灵运御。是故惟亏五德，凶恶顺焉。真人存用五气法，先当勿食荤血之物，勿履殗污，绝除欲念，检身口意业。令得清净，续别造一室，沐浴盛洁，以立春日鸡鸣时，面月建寅方，平坐调气，瞑目叩齿三十六通。叩齿欲深，而微缓漱咽津液，䁝目左右，各三握固临目，都忘万虑，放乎太空，无起无绝，良久觉身中通暖。当摇动支体，任吐浊气，即又调息，当抱守气海，朝太渊北极丹田真宫，稍用力深深，满甚太渊，则觉百关气归朝其内也。如此数过，复?心太空，若东方洞然，无有隔碍，徐徐鼻引气，使极存见五脏，觉东方青帝真气从肝中周回，内外一体，念身中三万六千神与青帝真气合。又调息咽液，良久起立，再拜事竟，如此日日勿阙。至惊蛰，面卯也。尽寅卯节，至清明日，面辰，存黄气从脾中周回，内外洞彻也。至立夏日，面巳，存赤气从心中周回内外也。芒种日，面午也。小暑，面未，存黄气从脾中周回内外也。至立秋日，面申，存白气从肺中出，周回内外也。白露日，面酉。至寒露，面戌，存黄气从脾中出，周回内外也。至立冬，面亥，存黒气从肾中出，周回内外也。至大雪，面子也。至小寒，面丑，存黄气从脾中出，周回内外也。此一周年，五气备全矣。其存想调息，次第法用，如初说，䁝目叩齿，亦?数，不须等级可也。至明年立春日，重习三日，或五日、七日、九日，如去年次第，为常以朝其气也。用气由心，由心应手，当抱览三才、五行、万灵之目也。夫掌诀以握固为緫法，所谓运魁纲，封五岳，关三毕，捉鬼道，揽河源，固真气，而幽显备统之也。事竟，即随息诀遣，以散其气。凡指诀，女人尚右，男子即尚左，隂阳之体然也。大指属土，食指火，中指木，无名金，小指水。从根节，为孟仲节，头节季。指甲之目，为五行刀支，刀支主杀也，斩邪诛逆用之。五气既全，当随五?，互相制伏，无不如意。握固法：以大指掠四指，经人门毕，鬼道三过，随文关气握之，指节按十二辰，亦随其相生相克?例用之也。诸歩纲，起于三歩九迹，是谓禹歩，其来甚远，而夏禹得之，因而抟世，非禹所作。所以统三元九星、三极九宫，以应太阳大数。其法：先举左，一跬一歩，一前一后，一隂一阳，?与终同歩置脚，横直互相，承如丁字，所以亦象隂阳之会也。踵小虚相，及勿使歩阔狭失䂓矩。当握固闭气，实于太渊宫，䁝目，三临目，叩齿存神，使四灵衞已，骑吏罗列，前后左右，五方五帝兵马都本位。北斗覆头，斗杓在前，指其方常，背建击破也。歩九迹竟，闭气却退，复本迹又进，是为三支，即左转身，都遣神气纲目，直如本意，攻患害除遣。众事行用讫，却闭目存神，调气归息于太渊宫，当咽液九过。其禁勑符水等，请五方五帝真气，如常言真师曰：先习五气一年，乃习三歩九迹星纲，一年无差，然后行诸禁法随意，克中如神也。能清慎守道，久久飞仙度世。古人真仙圣王，皆得之以佐世治俗。但世传不真，妄生穿凿，惟按此行之，乃见其验。先师云：三歩九迹，如既济卦，得星纲真诀，又须修习五帝之气，及握固掌诀，始合其宜，是以通彻真原也。若但受持符图寳箓，不得师传修用之门，终不获灵验，一如箓文。不尔，且谓尊奉供养而巳。为之善绿，用资来业者。

右巳上五法，受气、行气诀、禹歩、星纲，及掌诀。真师曰：有道之士，得佩受修奉诸天内音、灵寳真文、赤书玉诀、八景天书，炼真秘道，修服老君六甲符、灵寳五符、五岳真形图、三皇内文、西岳公禁山等符箓，一一依科，宜受持存修。不怠者，便得錬形易骨，坐在立亡，位为洞玄上真之任也。箓中行事诀，各具本文，并在师传，付别有要妙。修持洞玄部竟，神真感应，得参上清诸法