明夷说

明夷说

明入地中，明夷。彖传、象传同辞。离为明，坤夷其明。二离主，五坤主，为义至显。先儒以上为坤主而统全卦，其诸非圣人之意欤？地体如丸，地之中乃暗之主，其上下皆日所绕也。上之辞曰不明晦，初登于天，后入于地。指日之绕言之。晦者，明之渐。入于地者，登于天之渐。明夷之时，日方入而出之理在焉。故爻辞兼明晦、登天入地言之，以为坤主而统全卦，其诸非圣人之意欤？五之辞曰箕子之明夷，何也？葢文王系明夷，慨然有所感而系之曰利艰贞，其时箕子未为之奴也。至周公系明夷，伤文王之意而不忍言。是故二，文王也，五，纣也，于纣之最比近者，得为奴之箕子焉。系之曰：箕子之明夷。微子、比干皆夷其明，独系箕子者，于利艰贞之义相附也。文王臣也，箕子亲也，文王外诸侯也，箕子内诸侯也，事益有难言者矣。箕子之难见，而纣之暴可推，纣之暴见，而文王之德益可推矣。至孔子系明夷，乃达周公之意，而曰：内文明而外柔顺，以䝉大难，文王以之言羑里也。内难而能正其志，箕子以之言为之奴也。于是二与五二爻之义始大白焉。三圣人之意葢相条贯如此，知此，则诸爻之辞可释然矣。