相列第二十七

相列第二十七

诗所谓天生烝民，有物有则。是故人身体形貌，皆有象类，骨法角肉，各有分部，以著性命之期，显贵贱之表。一人之身，而五行八卦之气具焉。故师旷曰：赤色不寿，火家姓易灭也。易之说卦：巽为人多白眼，相扬四白者兵死，此犹金伐木也。经曰：近取诸身，逺取诸物。圣人有见天下之至?，而拟诸形容，象其物宜。此亦贤人之所察，纪往以知来，而著为宪则也。

人之相法，或在面部，或在手足，或在行步，或在声响。面部欲漙平润泽，手足欲深细明直，行步欲安穏覆载，音声欲温和中宫。头面手足，身形骨节，皆欲相副称。此其略要也。

夫骨法为禄相表，气色为吉凶?，部位为年时，德行为三者招，天授性命决然。表有显微，色有浓淡，行有薄厚，命有去就。是以吉㐫期㑹，禄位成败，有不必。非聦明慧智，用心精宻，孰能以中？

昔内史叔服过鲁，公妋敖闻其能相人也，而见其二子焉。叔服曰：榖也食子，难也收子。榖也丰下，必有后于鲁。及穆伯之老也，文伯居养；其死也，惠叔典哭鲁，竟立献子，以续孟氏之后。及王孙说相乔如，子上㡬商臣，子文忧越椒，叔姬恶食我，单襄公察晋厉，子贡观邾鲁，臧文听御说，陈咸见张，贤人达士，察以善　心，无不中矣。及唐举之相李兊、蔡泽，许负之相邓通、条侯，虽司命班禄，追叙行事，弗能过也。

虽然，人之有骨法也，犹万物之有种类，材木之有常宜。巧匠因象，各有所授，曲者宜为舆，檀宜作辐，榆宜作毂，此其正法通率也。若有其质，而工不材，可如何？故凡相者，能期其所极，不能使之必至。十种之地，膏壤虽肥，弗耕不获；千里之马，骨法虽具，弗策不致。

夫觚而弗琢，不成于器；士而弗仕，不成于位。若此者，天地所不能贵贱，鬼神所不能贫富也。或王公孙子，仕宦终老，不至于榖；或庶　厮贱，无故腾跃，穷极爵位。此受天性命，当必然者也。诗称：天难忱斯，性命之质，德行之招，叅错授，不易者也。

然其大要，骨法为主，气色为?。五色之见王废，有智者见祥，修善迎之，其有忧色，循行改尤。愚者反戾，不自省思，虽休徴见相，福转为灾。于戯君子，可不敬哉！六月十六日对。

潜夫论卷第六。