书程云庄语录后

书程云庄语录后

初，南雷黄先生尝言：同时有程云庄者，倡教呉鄣之门，以一四篇言佛，二三篇言道，三两篇言儒，乃修饰林三教之余术，而别自出头地者。予思见其书未得。雍正甲寅，长洲徐编修丈澄斋出其遗书示予。三篇之外，尙有守白论。其言以公孙龙子为宗，而著定为十六目。其前八目曰：不著形质，不杂靑黄之白，是为真白，此彼相非之谓指。指有不至，至则不指，不指之指，是为真指。是非交错，此彼和同，是为指物。靑白既兼，方员亦举，二三交错，直析横分，是为指变。万变攘攘，各正性命。声负色胜，天地莫能定，惟人言是正。言正之物，是为名物。惟名统物，天地莫测。天地莫测，名与偕极。与天地偕极之物，其谁得而有无之？幻假之，是为真物。指而非指，非指而指，非指而指，而指非指，是为物指。一不是双，二自非一，只双二只，黄马坚石，惟其所适，此之谓物变。其后八目曰：不落，形色，不涉，是即。自地之天，地中取天曰地；天统尽，形色脱尽，是即。有天之地，天中取地，曰天地天地，地天地天，天地闪铄难名，精光独透，曰真神。至精至神，结顶位极，名实兼尽，惟独为正，曰神物。天地之中，物无自物，往来交错，物各自物，惟审乃知，曰审知。惟审则直，惟至则止，从横周徧，一知之至，曰至知。实不旷位，名不通位，惟愼所谓名实自正，曰愼谓。彼此惟谓当正不变，通变惟神，神化惟变，曰神变。其宗旨则曰天地惟神，万物惟名。天地无知，惟神生知。指皆无物，惟名成物。公孙龙子之学，绝于世亦久矣。云庄葢参㑹释老之言，附会之以成其说者也。云荘之传，如熊如灏。金贞辈，不甚著名，而正希先生为最大弟子。正希晩年禅学葢，得于云庄，其遗书又有易数定序及蓍法定序十目。云庄名智，字子上，一字极士，