敬之
轻识古籍
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2024-02-05 10:40
敬之
论曰:敬之一章,毛、郑失其义者三四,则所得者几何也?陟降厥士,日监在兹,毛但易士为事,而都无其说。郑遂云天上下其事,谓转运日月,施其所行。且天之苍然在上者,一气也;运行昼夜,照临万物者,日月之明也。其所以降监善恶祸福于人者,乃天之至神也。而郑氏遂言天运日月,以日月曕视,何其浅也!缉熈诗、书之常语也,而毛、郑常以为光明。至于此颂云学有缉熈于光明,然则缉熈不为光明,可以悟矣。而二家对执,遂云学有光明于光明,谓贤中之贤,此岂为通义哉?示我显德行者,成王荅群臣见戒之意尔。郑谓成王自知未能成文、武之功,周公始有居摄之志。且周公所以居摄者,以武王初崩,成王㓜,未能视事,遂代之摄行政事尔。盖自武王崩之初,即摄政也。岂待嗣君祭庙见群臣,自陈不能于诗颂,然后始有居摄之意邪?况考诗文,了无此语。郑氏之㫖,不惟衍说,实惑后人,不可以不正也。命不易哉,当为难易之易。毛、郑以为变易之易者,非也。
本义曰:群臣之戒成王曰:敬之哉,天道甚显,然其命不易,无以天髙为去人逺。凡一士之微,其陟降天常监见之,况于王者乎?其举止善恶,天监不逺也。命不易哉云者,言王者积功累仁,至于受命,而王甚艰难也。成王乃荅群臣见戒之意,为谦恭之辞,曰:维予小子,不聦明于敬天之道,但当以日月勉强积学而増缉广大,至于其道光明。然更赖群臣辅助我所负荷之任,而告示我以显然可修之德行也。
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