思古堂记

思古堂记

东坡先生曰。孔子孟轲道同而其言未必同。何以知之。以其言性知之。孔子曰。成之者性，继之者善。盖善者性之効尔。而孟轲曰。人之性善。孔子之言，譬则如珠走盘。孟轲之言，譬则如珠著氊。夫珠非有二者，走盘则影迹不留。故子贡曰。夫子之言性与天道，不可得而闻。性既有言矣，乃曰不闻。是其可以影迹求哉。著氊则观者庸讵知不疑簟？缛亦可以留珠乎？故荀卿又言人之性恶，自善恶之论兴，盖有不胜其言者。圣贤相去百年，而其言相远如天渊，况不翅百年，而守众人之言为知道，非愚则狂。颜渊、韩愈异世而同出孔门，然其识有深浅，何以知之？亦以其言知之。渊饮水曲肱，在陋巷不攺其乐，此亚圣全德懿行也，而愈谓哲人之细事，愈且未知颜渊，能知孔子乎？易曰：君子多识前言往行，以大蓄其德。然言行之精，以韩、孟之识，有不能尽窥，学者其可不思乎？吾尝诵之。三衢毛庠文仲，少有英气，深于学问而善功名，富于翰墨而饱筹䇿。以破赵㑹食为迂，伏轼下齐为椎。所与游皆天下第一等流。遭时外平，疆埸久空，无所施其材。蹇寓一官，不甘忧患折困，袖手来归，圃于衡岳之下。寝处晴岚夕霏，按行春花秋月，弄琴阅书，以娱賔客，枵然与世相忘，而名其堂曰思古。与东坡之论相表里。如维摩自藏于不言之中，以发文殊之义，缙绅高之。文仲殁，其子在庭，季子以书抵余曰。惟子可以知先人为堂之意，强为我记之。故余独载东坡之论，以著文仲之高。然晋刘寔作崇让论曰。世议士名德不迨前人，非也。时非乏贤，士。不崇让耳。然则士必生而能贤，不由稽古之力，为循墙巽床之伪是学。使寔不死，登此堂将逃羞无地，尚何论哉！季子年二十余，种性工文，听其论古今，赡博绝伦，真能世其家者也，故乐为书之。