思古堂記

思古堂記

東坡先生曰。孔子孟軻道同而其言未必同。何以知之。以其言性知之。孔子曰。成之者性，繼之者善。蓋善者性之効爾。而孟軻曰。人之性善。孔子之言，譬則如珠走盤。孟軻之言，譬則如珠著氊。夫珠非有二者，走盤則影迹不留。故子貢曰。夫子之言性與天道，不可得而聞。性既有言矣，乃曰不聞。是其可以影迹求哉。著氊則觀者庸詎知不疑簟？縟亦可以留珠乎？故荀卿又言人之性惡，自善惡之論興，蓋有不勝其言者。聖賢相去百年，而其言相遠如天淵，況不翅百年，而守衆人之言爲知道，非愚則狂。顏淵、韓愈異世而同出孔門，然其識有深淺，何以知之？亦以其言知之。淵飲水曲肱，在陋巷不攺其樂，此亞聖全德懿行也，而愈謂哲人之細事，愈且未知顏淵，能知孔子乎？易曰：君子多識前言往行，以大蓄其德。然言行之精，以韓、孟之識，有不能盡窺，學者其可不思乎？吾嘗誦之。三衢毛庠文仲，少有英氣，深於學問而善功名，富於翰墨而飽籌䇿。以破趙㑹食爲迂，伏軾下齊爲椎。所與游皆天下第一等流。遭時外平，疆埸久空，無所施其材。蹇寓一官，不甘憂患折困，袖手來歸，圃于衡嶽之下。寢處晴嵐夕霏，按行春花秋月，弄琴閲書，以娛賔客，枵然與世相忘，而名其堂曰思古。與東坡之論相表裏。如維摩自藏於不言之中，以發文殊之義，縉紳高之。文仲歿，其子在庭，季子以書抵余曰。惟子可以知先人爲堂之意，強爲我記之。故余獨載東坡之論，以著文仲之高。然晉劉寔作崇讓論曰。世議士名德不迨前人，非也。時非乏賢，士。不崇讓耳。然則士必生而能賢，不由稽古之力，爲循墻巽牀之僞是學。使寔不死，登此堂將逃羞無地，尚何論哉！季子年二十餘，種性工文，聽其論古今，贍博絶倫，眞能世其家者也，故樂爲書之。