训诂

训诂

古之人训诂缓而简，故其意全，虽数十字而同一训，虽一字而兼数用。至隋唐间，何妥、二刘辈，好异务华，训巧而过，使其意散，两字两训而不得通。或者则又纷肰解剥，累数十言而不能训一字。画蛇既成，纷肰多足也。毫髪轻重，宻于商君之治泰，前人或不容转㗋矣。夫五经之训，皆缓而简，唯昜为甚。如豫六五，恒不?，象曰：中未亾也。艮六五艮其身，象曰：止诸躬也。兑九四之喜有庆也。今人之辨此六字同异学，如之何哉？豫之九四，所谓盇簮，　由汉以来诸儒皆曰簮，疾也。虽王弼不知牛在古非稼穑之资，而及乎簮，则亦曰疾也。至侯果始有冠簮之训，适契今日穿窬之学。不知古者礼冠，未知有簮名也。若此者甚众，可胜言哉！又且古人之语多倒，学者不可不知。必如今人之语法，读山海经之类，多所不了，为其语多倒故也。况夫昜之作于中古乎？坤初六，履霜，坚冰至。象曰：驯致其道，至坚冰也。夫初九，壮于前趾，徃不胜为咎。象曰：不胜而徃，咎也。夫子顺其辞以告人如此，奈何后之人乐于穿窬，必为之辞哉？若夫文字有科斗籀篆、?书相仍之讹舛，或其授受之不同，则具在书。