张子石六十寿序

张子石六十寿序

余取友于嘉定，先后辈流，约略有三。初为举子，与徐女廉、郑闲孟掉鞅于词科，而长蘅同举鄕榜，镞砺文行，以古人相期许，此一辈也。因长蘅得交娄丈子柔、唐丈叔达、程兄孟阳，师资学问，俨肰典型，而孟阳遂与余耦畊结隐，衰晩因依，此又一辈也。侯氏二瞻、黄子蕴生、张子子石曁长蘅家僧筏缁仲，皆以通家末契，事余于师友之间。子石游闽，余寓书曹能始，请为先太夫人传。子石摄齐升堂肃拜而后奉书，能始㴱叹之，以为得古人弟子事师之礼，此又一辈也。岁月逾迈，乹坤改迁，诸老墓木拱矣。少壮者多?兵间，其存者子石年巳六十，缁仲又过其三。向者山东之英妙。雒阳之才子、皆巳皤肰宿素。而余以逾七老人。蹒跚视息。昌黎有言人欲不?而久居此世者何也。

子石六十初度、谒余而请曰、鸿磐之子、谊思能奉雉而从我矣。愿乞一言以寿其父。夫子倘有意乎。余惟吴中人士、轻心务华。文质无所根抵。嘉定之遗老宿儒，传习国初王常宗，近代归熙甫之旧学，怀文抱质，彬彬可观。子石为制科之文，援据经史，方轨横?，则女廉、闲孟之俦伍也。道古昔，谈经济，高?裒衣，绝出流俗，则子柔、叔达之典则也。古诗今体，步骤唐宋，八分楷书，规橅晋唐，则孟阳、长蘅之风流也。以文弱书生，伏阙上书，争穷邑三百年漕折之规，不可不谓之仁。以创残余息，恤二瞻诸君覆巢完卵之后，不可不谓之义。斯二者有一于此，巳可自附于壹行。奇节卓肰，为斯世之古人矣，而况于文质兼茂，如前所称述者乎。嗟乎。天之生贤才也。固不欲使之虚生浮系，无所关于斯世也。不幸而値阳九百六。晦㝠薄蚀之期。而其所关于斯世者有异。有以一身百口血肉涂炭而保之者。文履善、陆君实之徒也。有以寸管尺幅笔舌啸歌而系之者。谢臯羽、龚圣予之徒也。士君子之处乱世也，其身弥隐，其名弥晦，其系于斯世弥重。世有臯羽、圣予，其人诚令与履善、君实比志而絜功，其为斯世之砥柱则一也。子石之在今日，才益老，志益坚，名行日益修，世皆目为完人，而天若留为硕果，其六十始寿康强，逢吉，亦殆不无所系于斯世，而生辰为寿之文举不及焉，则世益未有知之者也。即知之而亦有不欲道之者也。余既巳知之矣。知之而不欲道之者，非余之志也。故因子石之请，而率其意以告焉。

昔宋南渡，陆放翁生长兵间，年九十余，有诗万首，子石之诗，得放翁作法，余生晩景，良可师㳒？请以放翁为子石祝焉，其可乎？子石虚和闲退，弱不胜衣，当不如放翁身老东中，不免巢车望尘之感。此则余虽知之，亦不欲道之矣。子石且满引一觞，并以酌我。