书远公明报应论后

书远公明报应论后

远公明报应论载在弘明集。但书为远公之作攷出三藏记目录云。远法师答桓玄明报应论。论中问曰者。皆玄之文也。玄之难问报应。可谓精矣。初明四大结。结为神宅。灭之无害于神。影掠拂经四大分散之言。次明因情致报乘感生应。自然之迹顺何所寄。窃取老子道法自然之义。故远公评之曰。此二条是来问之关键。立言之精要。晋宋以后。何承天范缜之徒。诤论神灭。要皆述祖桓玄。但得其少分麄义耳。远公之答伐树得株。炙病得穴。自宗少文巳后。极论形神者。一一皆远公注脚。故此论即神不灭之宗本也。卢循瞳子四转。远公谓之曰。君体渉风素，而志存不轨，灵寳之㐫慝，固巳悬镜久矣。

感应之论，条分祸褔，所以翦其奸萌，折其弑械，岂但是求理中之谈哉。玄倚恃邪见，不信罪福，?位扇恶，无复顾忌。不知义旗电发，推歩厌胜，闻人怨神怒之言，拊心自悔，尚能执㝠科幽司都无影响否。凶渠即僇，县首大桁，此时地氷火风，结为神宅，亦无受伤之地否？循览远公之论，而披㝷其扣击之所以然，后知拨无因果，乃乱臣贼子积刼之芽种，刳心尅骨，以桓玄为殷鉴，㝷影响之报，以释往复之迹，无父无君之流毒，庻可以少杀矣乎？

孟子曰：春秋成而乱臣贼子惧。吾以楼烦之著论，比东鲁之春秋，非虚语也。后世儒者咏逆臣于晋季，失席痛恨，莫桓玄若也。及其标㮄?义，排斥三报，抺摋三界，胥归命于神灭，其不以玄为太宗者几希。呜呼！其亦弗思之甚也哉！