○次别破法喻二初破喻二初破依?假说三初正

○次别破法喻二初破喻二初破依?假說三初正

○次破法二初正破假说依真 又假必依真事立?亦不应理真谓自相假智及诠俱非境故谓假智诠不得自相唯于诸法?

○次破二初正破 若?有情生无色界后时意识应永不生定心必由散意识引五识他教彼界必无引定散心无由起故。若

○次破二初正破 若?有情生無色界後時意識應永不生定心必由散意識引五識他敎彼界必無引定散心無由起故。若

○次破二初正破二初破?无记 不应是?或无记性诸善定中无此事故余?无记心必有心所故不应厌善起?等故非求

○次破二初正破二初破?無記 不應是?或無記性諸善定中無此事故餘?無記心必有心所故不應厭善起?等故非求

○次破依实假说三初正破 依实假说理亦不?猛赤等德非?有故谓猛赤等在火在人其体各别所依异故无?假说有过

○次约义别破二初正破二初例有为总破二初例

○次破三初正破 彼説不然，心等取境由作意故，諸聖敎説作意現前能生識故，曾無處説由欲能生心心所故。謂：

○次破三初正破 彼说不然，心等取境由作意故，诸圣教说作意现前能生识故，曾无处说由欲能生心心所故。谓：