时议三篇

时议三篇

元结臣结言：自以昏庸无堪，逸浪江海，陛下忽降公诏，逺徴愚臣。陛下岂不以凶逆未除，盗贼屡起，百姓劳苦，力用不足，将社稷大计，与天下图之者乎？荒野贱臣，始见轩陛，又拘限忌讳，不能悉下情以上闻，则陛下安用烦劳车乗，招礼贤异？臣实不能当君子之羞，受小人之辱，故编舆皂之说为三篇，命曰时议。敢以上闻，抵冒天威，谨伏待罪。臣结顿首谨上时议上篇。

时之议者或相问曰：往年逸乱之兵，东穷江海，南极淮汉，西抵秦塞，北尽幽都。今赵、卫之疆，悉为盗有，凶勇之徒，攻四方者几百余万，如屯守二京，从卫魁帅者不计。当时之兵，可谓强矣，当时人心巳不固矣。天子独以数骑仅至灵武，引聚余弱，慿凌强宼，顿军岐阳，师及渭西。曽不逾时，竟能摧坚锐，复两京。逃降逆?，悉收河南州县。今河北陇险，姧逆尚余。今山谷江湖，稍多亡命。今所在盗贼，屡犯州县。今天下百姓，或转徙流亡。今临敌将士，多喜奔散，今贤士君子不求任使。天子往在灵武，至于凤翔，无今日兵革而能胜敌，无今日禁制而无亡命，无今日威令而盗贼不起，无今日财用而百姓不亡，无今日封赏而将士不散，无今日朝廷而人思任使，何哉？岂天子能以弱制强，不能以强制弱？岂天子能以危求安，而忍以未安忘危？时之议者或相对曰：此非难言，甚易言矣。天子往年悲恨陵庙，为凶逆伤污，怨愤上皇。忽南幸巴蜀，哀伤宗戚，多见诛害，惊惶圣躬，动息无所。是以勤劳不辞，亲抚士卒，与人权位，信而不疑，渴闻忠直，过则善改。如此所谓以弱制强，以危求安。今天子重城深宫，燕私而居；冕旒清晨，缨佩而朝；太官具味，当时而食；太常修乐，和声而听；军国机务，叅详而进；万姓疾苦，时或不闻。而廏有良马，宫有美女，舆服礼物，日月以备，休符佳瑞，相继而有。朝廷歌颂，盛德大业，四方贡赋，尤异品物。公族姻戚，喜荷帝恩，谐臣戏官，怡愉天颜。而文武大臣，至于公卿庶官，皆权位爵赏，名实之外，似巳过望。此所以不能以强济弱，忍以未安忘危。若天子能视今日之安，如灵武之危，事无大小，皆若灵武，何？㓂盗强弱可言当天下曰无事矣。时议中篇：

时之议者或相谓曰：吾闻道路云云说，士人共自谋曰：昔我奉天子，拒凶逆，胜敌则家国两存，不胜则家国两亡，所以生死决战，是非极諌。今吾属名位巳重，货财已足，爵赏巳厚，勤劳巳极，天下若安，吾何苦哉。天下若不安，吾属外无仇雠相害，内无穷贱相迫，何苦更当锋刃以近死乎？何苦更忤人主以近祸乎？又闻曰：呜呼！吾州里有忠义之者，仁信之者，方直之者。今或有病父、老母、孤儿、寡妻，如身能存者，皆力役乞丐，冻馁不足，况于死者？父母妻子，人谁哀之？又闻曰：今天下残破，苍生危急，受赋役者多寡弱贫独，流亡死生，悲忧道路，盖亦极矣。天下若安，我等岂无陇畒以自处？若不安，我不复以忠义仁信方直死矣。纵有盗于我者，安则随之。人且如此，其然何故？时之议者相对曰：今国家非欲其然，盖失于太明太信而然耳。夫太明则见其内情，将藏内情，则罔惑生焉。罔上惑下，能令必信，信可必矣，故太信焉。太信之中，至奸元恶，卓然而存。如此，使朝廷遂亡公直，天下遂失忠信，苍生遂益?怨。如公直亡矣，忠信失矣，?怨生矣，岂天子大臣之所喜乎？将欲治之，能无端由？吾属议于野者，又何所及？时议下篇。

时之议者或相问曰：今天子思安苍生，思灭奸逆，思致太平，方力图之，非不勤劳，于今四年，而说者异之，何哉？

时之议者或相对曰：如天子所思，如说者所异，天子大臣非不知之，凢有制诏，皆常言及，言虽殷勤，事皆不行。前后再三，颇?谐戏。今或有仁恤之令，忧勤之诏，人皆族立党语，指而议之，其由何哉？以言而不行之故也。天子不知其然，以为言虽不行，足堪沮劝。呜呼！沮劝之道，在明审均当而必行也。必不行矣，有言何为？自太古巳来，致理兴化，未有言之不行而能至矣。若天子能追行巳言之令，必行将来之法，且免天下无端杂徭，且除天下随时弊法，且去天下拘忌烦令，必任天下贤异君子，屏斥天下凢邪小人，然后推仁信威令，与之不惑，此则帝王常道，何为不及？