時議三篇

時議三篇

元結臣結言：自以昏庸無堪，逸浪江海，陛下忽降公詔，逺徴愚臣。陛下豈不以凶逆未除，盜賊屢起，百姓勞苦，力用不足，將社稷大計，與天下圖之者乎？荒野賤臣，始見軒陛，又拘限忌諱，不能悉下情以上聞，則陛下安用煩勞車乗，招禮賢異？臣實不能當君子之羞，受小人之辱，故編輿皁之說爲三篇，命曰時議。敢以上聞，抵冒天威，謹伏待罪。臣結頓首謹上時議上篇。

時之議者或相問曰：往年逸亂之兵，東窮江海，南極淮漢，西抵秦塞，北盡幽都。今趙、衛之疆，悉爲盗有，凶勇之徒，攻四方者幾百餘萬，如屯守二京，從衛魁帥者不計。當時之兵，可謂强矣，當時人心巳不固矣。天子獨以數騎僅至靈武，引聚餘弱，慿凌強宼，頓軍岐陽，師及渭西。曽不踰時，竟能摧堅銳，復兩京。逃降逆?，悉收河南州縣。今河北隴險，姧逆尚餘。今山谷江湖，稍多亡命。今所在盜賊，屢犯州縣。今天下百姓，或轉徙流亡。今臨敵將士，多喜奔散，今賢士君子不求任使。天子往在靈武，至于鳳翔，無今日兵革而能勝敵，無今日禁制而無亡命，無今日威令而盜賊不起，無今日財用而百姓不亡，無今日封賞而將士不散，無今日朝廷而人思任使，何哉？豈天子能以弱制强，不能以强制弱？豈天子能以危求安，而忍以未安忘危？時之議者或相對曰：此非難言，甚易言矣。天子往年悲恨陵廟，爲凶逆傷汙，怨憤上皇。忽南幸巴蜀，哀傷宗戚，多見誅害，驚惶聖躬，動息無所。是以勤勞不辭，親撫士卒，與人權位，信而不疑，渴聞忠直，過則善改。如此所謂以弱制强，以危求安。今天子重城深宫，燕私而居；冕旒清晨，纓佩而朝；太官具味，當時而食；太常脩樂，和聲而聽；軍國機務，叅詳而進；萬姓疾苦，時或不聞。而廏有良馬，宫有美女，輿服禮物，日月以備，休符佳瑞，相繼而有。朝廷歌頌，盛德大業，四方貢賦，尤異品物。公族姻戚，喜荷帝恩，諧臣戲官，怡愉天顔。而文武大臣，至於公卿庶官，皆權位爵賞，名實之外，似巳過望。此所以不能以强濟弱，忍以未安忘危。若天子能視今日之安，如靈武之危，事無大小，皆若靈武，何？㓂盗强弱可言當天下曰無事矣。時議中篇：

時之議者或相謂曰：吾聞道路云云說，士人共自謀曰：昔我奉天子，拒凶逆，勝敵則家國兩存，不勝則家國兩亡，所以生死決戰，是非極諌。今吾屬名位巳重，貨財已足，爵賞巳厚，勤勞巳極，天下若安，吾何苦哉。天下若不安，吾屬外無仇讎相害，内無窮賤相迫，何苦更當鋒刃以近死乎？何苦更忤人主以近禍乎？又聞曰：嗚呼！吾州里有忠義之者，仁信之者，方直之者。今或有病父、老母、孤兒、寡妻，如身能存者，皆力役乞丐，凍餒不足，況於死者？父母妻子，人誰哀之？又聞曰：今天下殘破，蒼生危急，受賦役者多寡弱貧獨，流亡死生，悲憂道路，蓋亦極矣。天下若安，我等豈無隴畒以自處？若不安，我不復以忠義仁信方直死矣。縱有盗於我者，安則隨之。人且如此，其然何故？時之議者相對曰：今國家非欲其然，蓋失於太明太信而然耳。夫太明則見其内情，將藏内情，則罔惑生焉。罔上惑下，能令必信，信可必矣，故太信焉。太信之中，至姦元惡，卓然而存。如此，使朝廷遂亡公直，天下遂失忠信，蒼生遂益?怨。如公直亡矣，忠信失矣，?怨生矣，豈天子大臣之所喜乎？將欲治之，能無端由？吾屬議於野者，又何所及？時議下篇。

時之議者或相問曰：今天子思安蒼生，思滅姦逆，思致太平，方力圖之，非不勤勞，於今四年，而說者異之，何哉？

時之議者或相對曰：如天子所思，如說者所異，天子大臣非不知之，凢有制詔，皆常言及，言雖殷勤，事皆不行。前後再三，頗?諧戲。今或有仁恤之令，憂勤之詔，人皆族立黨語，指而議之，其由何哉？以言而不行之故也。天子不知其然，以爲言雖不行，足堪沮勸。嗚呼！沮勸之道，在明審均當而必行也。必不行矣，有言何爲？自太古巳來，致理興化，未有言之不行而能至矣。若天子能追行巳言之令，必行將來之法，且免天下無端雜徭，且除天下隨時弊法，且去天下拘忌煩令，必任天下賢異君子，屏斥天下凢邪小人，然後推仁信威令，與之不惑，此則帝王常道，何爲不及？