住处部

住处部

七识住处第一。

如毗昙说云。于欲界之中。唯取人天善?为一。及取上之二界。各前三地则为七也。论言。何故四种恶?及第四禅并及非想，不立识住法者，此还如论中释云：若识于彼乐住者，则立识住；乐住非分者，是则不立。谓彼四恶?中苦逼迫故，识不乐住；第四禅中有净居天，乐入湼槃故，识不乐住。无想众生以无心故，不可说为识住。自余第四禅其亦不定，或求无色、或求净居、或求无想，故识亦不乐住也。第一有中，以其暗昩不捷疾故，识不乐住。以如斯义，是故不立。又说：若彼有坏识法者，是则不立识住。谓彼四恶?中为彼苦受恼坏识故，所以不立。第四禅中，以有无想正受及无想天断坏识故，一一亦不立。非想地中有彼灭尽三昩害识心故，是以此三处悉皆不立识住。七识住略分别。如是

九众生居住处第二。

问曰：九众生居云何差别？答曰：如毗昙中说，谓于前七识住上加无想天及与非想即，是九众生居。答言：恶?及余第四禅，何故不立众生居者，此是如论中前释。若彼众生爱乐住者，立众生居；乐住非分者，是则不立。谓彼四恶?中多苦恼众生不乐住；于彼第四禅中，五净居天疾乐湼槃故，亦不乐住。自余第四禅，如前所说，是故不立众生居矣。

二十五有住处第三。

问曰：二十五有云何分别？答曰：如舍利弗阿毗昙论说，欲界之中具十四有，色界有七，无色有四。三界合论故有二十五。欲界十四者，谓四恶?即以为四，又取四天下人复以为四，怗前为八。又取六欲诸天以六怗前便为十四有也。

色界七者，所谓四禅，即以为四。又于初禅之中取大梵天，第四禅中取五净居并无想天，即为其七，将七怗前十四即为二十一有也。无色界中四者，谓四无色定，以四怗前即为二十五有。是故彼论偈云：

四洲四恶?，　梵王六欲天，

无想五净居，四空及四禅。

问曰。未知以何义故。于初禅中。别取梵王。于第四禅中。别取无想天。并五净居。立为三有。别于初四禅者。有何义耶。答曰。有以谓彼初禅大梵天者。外道人等。恒计以为能生万物之本。违之则受生死。顺之则得解脱。又彼梵王。亦复自计巳身能为造化之主。是一是常。是真解脱。如来为欲破彼情见。是故别摽说为有也。第二无想天者。谓彼天中悉得定寿五百大无心之报。外道人等。于此不达。而复计为真实湼槃。是故乐修无想之定。求生彼处。如来为欲破彼情见。是故别摽说为有也。第三五净居者。于中有彼摩醯首罗天王处。外道人等亦复计彼天王能为造化之本，归之则得解脱。为破此见。是故如来别摽说有。别说之意义显斯也。

问曰：未知于彼六?之中。四种恶?各立一有。人中立四。天中乃立十七有者。何义然耶？答曰：有以所谓于彼四恶?中苦恼多故，众生不欲，乐住情微，是故就?各立一有。人?次胜，众生乐住，心巳殷著，是故随方说之为四。天?最胜，乐住之情最为殷上，是故随处说处说为十七。二十五有，略辩如是

四十二居止住处第四。

问曰：未知四十二居止云何分别。答曰。如楼炭经说。谓于欲界之中有二十居止。色界中有十八。无色界中有四。三界合论有四十二居止处。其欲界二十者。谓彼八大地狱及畜生饿鬼。即为十也。又取四天下人及六欲天。复为十也。总为二十居止处。色界中十八者。谓彼四禅之中有十八天。即为十八居止。无色界中四空定处。合为四十二居止也。

问曰。何故于六?之中。地狱人天三?之中。各各立多居止处。鬼畜二?各唯立一。修罗一?全不立者何耶。答曰。居止名为安止住处。有定处者随处则立，无定处者是则不立。谓彼地狱定有八处、人有四处，天定有其二十八处，是故于此三?各各立多居止。鬼畜二?无有定别，多居正处，是故就?各立其一。修罗?摄入余道，是故不论。

问曰：若依毗昙说，彼四空徧在欲色二界之中，亦无定别。又彼无形则无栖托，何故得说居止处耶？答曰：依如小乘，实当如是。若依大乘说，彼亦有微细色形，各有宫殿，别有四处，于三界中别守一界，不杂余二，是故说为四居止也。

问曰：依如毗昙说，彼梵王与彼梵辅天同无别住处，第四禅中无想天者。与彼广果同阶。亦无别处。若如是者。何故得说以为二居止耶。答曰。有以谓彼梵王。于初禅中。虽无别天。而于第二梵辅天中。别有层?髙广严博大梵天王。于上而住。不与梵辅天同。以其君胜上臣下别故。无想天者。虽与广果天同，其住处各有殊别，其犹此间州县相似。以如斯别，是故说之为二居止焉。颂曰：

色心相染，　　业障交纒。　　七识起发，

八识受牵。　　三界受报，　　六道苦困。

自非断?，　　何得牢坚？感应缘汉时有女生儿，两头两颈。汉洛阳有女生儿，两头肩四臂。汉新蔡县胡氏产二女。相向腹心合。周烈王时。有女产二龙。汉时。有女生虵。周哀公时。有女生四十子。又有豕生人。秦孝公时。有马生人。汉文帝时。有马与狗皆生角。汉定襄有牝马生驹。三足。秦文王时。有献五足牛。汉景帝时。有献牛足出背上。晋武昌有牛生子。两头八足两尾。汉天水平襄有䴏生雀。魏黄初中有鹰生䴏，口爪俱赤。汉窦婴灌夫田蚡因恨谋死。现报晋王敦枉害刁玄亮。现报晋张鹿杀经旷。现报晋御史石密枉奏杀典客。现报晋桓温枉害殷涓。现报秦姚苌枉害符永固苌受。现报。秦李雄从叔寿枉害李期。现报宋翟铜乌枉害张超。现报宋张　为隣人烧死隣人，受现报；宋吕庆祖为奴枉害奴，受现报。唐杜通?枉害众僧，受现报唐贞观年内有邢文宗枉害众僧，受现报

汉元始元年六月，有长安女子生儿，两头两颈靣得相向，四臂共胷俱前向。尻上有目长二寸。故京房易传曰：睽孤见豕负涂，厥妖人生两头两颈不一也。足多所住邪也。足少不胜任。下体生于上，不敬也。上体生于下，泄渎也。生非其类，淫乱也。生而大，?成也。生而能言，好虚也。

汉元和二年，洛阳上西门外女子生儿，两头异肩，四臂共胷，面俱相向。自是之后，朝廷雾乱，政在私门，二头之像也。后董卓杀太后，被以不孝之名，废天子。又周之汉元以来，祸莫大焉。

汉建兴四年，西都倾覆，元皇帝始为晋王，四海宅心。其年十月二十二日，新蔡县吏任侨妻胡氏，年二十五，产二女，相向腹心合，自胷以上，脐以下分。此葢天下未壹之妖也。时内史吕会上言：案瑞应图云：异根同体，谓之连理，异畒同类，谓之嘉禾。草木之属，犹以为瑞。今二人同心，天?灵象。故易云：二人同心，其利断金。休显见，生于陈东之国，斯葢四海同心之瑞，不胜喜跃，谨画图上。时有识者哂之。君子曰：智之难也，以臧文仲之才，犹祀爰居焉。布在方册，千载不忘，故士不可以不学。古人有言：木无支谓之瘣，人不学谓之瞽。当其所蔽，葢阙如也。可不勉乎？

周烈王之六年，林碧阳君之御人产二龙。

汉定襄太守窦奉妻生子武，并生一虵，奉送虵之于林。及武长大，有海内俊名。母死，将葬未定，宾客聚集，有大虵从林草中出，径来棺下，委地俯仰，以头击棺，血涕竝流，若哀恸者。

周哀公之八年，郑有人一生四十子，其二十人为人，二十人死。其九年，晋有豕生人，能言。吴赤乌七年，有妇人一生三子。

秦孝公二十一秊，有马生人。

昭王二十秊，牝马生子而死。刘向以为马祸也。故京房易传曰：方伯分灭，厥妖牝马生子。上无天子，诸矦相伐，厥妖马生人也。

汉文帝十二年，吴地有马生?，在耳上向，右?长三寸，左?长二寸，皆大二寸。后五秊。六月，密应城门外有狗生?。刘向以为马不当生角，犹下不当举兵向上也。吴将反之变云。京房易传曰：臣易上，政不顺，厥妖马生?。兹谓贤士不足。

汉绥和二年，定襄有牝马生驹，三足，随群饮食。五行志曰：以为马国之武用象也。

秦文王五秊游于朐衍，有献五足牛者。时秦世丧用民力。京房易传曰：兴繇役，夺民时，厥妖牛生五足。

汉景帝中，六秊，梁孝王田北山，有献牛足出背上者。刘向以为牛祸，思心雾乱之咎也。至汉灵帝延熹五年，临沅县有牛生鸡，两头四足。

晋大兴元年三月，武昌太守王谅有牛生子，两头八足，两尾共一腹，不能自生，十余人以绳引之，子死母活。其三年后，苑中有牛生一足三尾，生而?也。

汉绥和二年三月，天水平襄有䴏生雀，哺食至大，俱飞去。京房易传曰：贼臣在国，厥咎䴏生雄雀。又曰：生非其类，子不嗣也。

魏黄初中，有鹰生䴏巢中，口爪俱赤。至青龙中，明帝为陵霄阙，始搆，有鹊巢其上。帝以问高堂隆，对曰：诗云：惟鹊有巢，惟鸠居之。此宫室未成，身不得居之象也。

汉窦婴，字王孙，汉孝文帝窦皇后从兄子也。封魏其矦为丞相，后乃免相。及窦皇后崩，婴益踈薄无势，黜不得志，与太仆灌夫相引荐，交结其欢，恨相知之晚乎？孝景帝王皇后异父同母弟田蚡为丞相，亲幸纵横，使人就婴求城南田?顷，婴不与，曰：老仆虽弃，丞相，虽贵，寜可以势相夺乎？灌夫亦助怒之，蚡皆恨之。及蚡娶妻，王太后诏列矦宗室皆往贺蚡。灌夫为人狂酒，先当以醉忤蚡，不肯贺之。窦婴强与俱去。酒酣，灌夫行酒至蚡，蚡曰：不能满觞。灌夫因言辞不逊，蚡遂怒曰：此吾骄灌夫之罪也！乃䌸灌夫谓长史曰：有诏召宗室，而灌夫骂坐不敬，并奏其在乡里豪横处，夫弃市。窦婴还，谓其妻曰：终不令灌夫独死而婴独生。乃上事具陈灌夫醉饱事不足诛。帝召见之，婴与蚡互相言短长。帝问朝臣：两人谁是？朝臣多言婴是。王太后闻，怒而不食，曰：我在，人皆凌籍吾弟。我百岁后，当鱼肉之中。及出蚡，复为婴造作恶语，用以闻上。天子亦以蚡为不直，特为太后故论婴。及市，婴临死骂曰：若死无知，则巳有知，要不独死。后月余，蚡病，一身尽痛，若有打击之者，但号呼叩头谢罪。天子使祝鬼者瞻之，见窦婴、灌夫共守笞蚡，蚡遂死。天子亦梦见婴而谢之。

晋大将军王敦枉害刁玄亮，及敦入石头，梦白犬自天下而噬之。既还姑敦遇病，白日见刁乘轺车道从吏卒来，仰头瞋目，乃入摄录敦。敦大怖，逃不得脱，死。河间国兵张鹿、经旷二人相与谐善。晋太元十四年五月五日，共升钟岭，坐于山椒。鹿酗酒失色，拔刀斩旷。旷母尔夕梦旷自说为鹿所杀，投尸涧中，脱裈覆腹。寻觅之时，必难可得，当令裈飞起以示处也。明晨追捕，一如所言。鹿知事露，欲䂓叛逸，出门辄见旷手执双刀，来拟其面，遂不得去。母具告官，鹿以伏辜。

晋山阴县令石密先经为御史，枉奏杀典客令万黜宻白日见黜来杀宻。遂死。

晋大司马桓温功业殊盛，负其才力，久怀篡逆，废晋帝为海西公，而立会稽王，是为简文帝。太宰武陵王晞性尚武事，好犬马游猎，温常忌之，故加罪状，奏免晞及子综官。又逼新蔡王晃使列晞、综及前著作郎殷涓、太宰长史庾清等谋反，频请杀之。诏特赦晞父子，乃徙新安。杀涓父浩，先为温所废，涓颇有气尚，遂不诣温而与晞游，温乃疑之。庾乃请坐有才望，且宗族甚强，所以竝?极法。简文寻崩，而皇太子立，遗诏委政于温，依诸葛亮、王遵旧事。温大怨望，以为失权，僣逼愈甚。后谒简文高平陵，方欲伏见帝在坟前，举体莫衣，语温云：家国不造，委任失所。温答：臣不敢，臣不敢。既登车，为左右说之。又问殷涓形状，答以肥短。温云：向亦见在帝侧十余日便病因此忧懑而死

秦姚苌字景茂赤亭羌也。父弋仲事石勒石氏既灭苌随其兄襄与符永固战于三原军败襄死苌乃降永固即受禄位累加爵邑及转龙骧将军督梁益州诸军事永固谓之曰：朕㫺以龙骧建业，此号未曾假人，今持山南委卿，故特以相授。其蒙宠任优隆如此。后随永固子叡讨慕容泓，为泓所败，叡独死之。苌遣长史诣永固谢罪，永固怒既甚，即戮其使。苌益恐惧，遂奔西州，邀聚士卒，而自树置。永固频为慕容冲所败，冲转侵逼永固，又见妖怪，屡起，遂走五将山。苌即遣骁骑将军吴中围永固。忠执永固以送，苌即日囚之，以求传国玺。及令禅让。永固不从，数以叛逆之罪，苌遂杀之，遂称帝。后又相永固尸，鞭挞无数，裸剥衣裳，荐之以棘，掘坎埋之。及苌遇疾，即梦永固将天官使者及鬼兵数百突入营中。苌甚悚愕，走入后帐，宫人逆来刺鬼悮中苌阴。鬼即相谓曰：正著死所。拔去矛刃，出血石余。忽然惊寤，即患阴肿，令医刺之，流血如梦。又狂言曰：杀陛下者，臣兄襄耳，非臣苌罪，愿不赐枉。后三日苌死。秦李雄既王于蜀，其第四子期从叔寿袭期，而废为卭都公，寻复杀之，而寿自立。寿性素凶狠猜忌，仆射蔡射等以正直忤旨，遂诛之。无几，寿病，恒见李期、蔡射而为祟，呕血而死。

宋髙平，金乡张超与同县翟愿不和，愿以宋元嘉中为方与令，忽为人所杀，咸疑是超。超金乡后除县职，解官还家，入山?林。翟兄子铜乌执弓持矢，并賷酒醴，就山贶之。斟酌巳毕，铜乌曰：明府㫺害民叔，无缘同戴天日。引弓射之，即死。铜乌其夜见超云：我不杀汝叔，枉见残害。今巳上诉，故来相报。引刀刺之，吐血而死。

宋下邳张稗者，家世冠族，末叶衰微。有孙女姝好美色。隣人求娉为妾。稗以旧门之后，耻而不许。隣人忿之，乃焚其屋。稗遂烧死。其息邦先行不在，后还亦知情状。而畏隣人之势。又贪其财而不言。与之嫁女。与之后经一年，邦梦见稗曰。汝为儿子。逆天不孝。弃亲就僣。同凶党。便捉邦头。以手中桃杖刺之。邦因病两㝛。呕血而死。邦死之日。隣人又见稗排门直入。张目攘袂曰。君恃贵纵恶。酷暴之甚。枉见杀害。我巳上诉。事获申雪。却后数日，令君知之。隣人得病。寻亦殂殁。宋世永康人吕庆祖。家甚温冨。当使一奴名教子，守视墅舍。以元嘉中便往案行，忽为人所杀。族弟无期先大举庆祖钱，咸谓为害。无期赍羊酒晡至柩所而咒曰：君荼酷如此，乃云是我䰟而有灵，使知其至。既还，至三更，见庆祖来云：近履行，见教子畦畴不理，许当，许当，痛治奴，奴遂以斧斫我背，将㡌塞口，因得啮奴三指，悉皆破碎，便取刀刺我颈，曵著后门。初见杀时，诸从行人亦在其中。奴今欲叛我，巳钉其头著壁。言毕而灭。无期早旦，以告其父母，潜视奴所住壁，果有一把?，以竹钉之。又看其指，并见破伤。录奴诘验，臣伏。又问：汝既反逆。何以不叛。奴云。头如被系。欲逃不得。诸同见者事事相符。即焚教子并其二息。

唐齐州髙远县人杜通达。贞观年中。县丞命令送一众僧向北。通达见僧经箱。谓言其中总是丝绢。乃与妻共计击僧杀之。僧未死间。诵咒三两句。遂有一蝇飞入其鼻，久闷不出，通达眼鼻，遽㖞睂?即落，迷惑失道，精神沮丧。未几之间，便遇恶疾，不经一年而死。临终之际，蝇遂飞出，还入妻鼻。其妻得病，岁余复䘚。

唐河间邢文宗，家接幽燕，禀性麤险。贞观年中，忽遭恶疾，旬日之间，眉须落尽。于后就寺归忏，自云：近者使向幽州，路逢一客，将绢十余疋，逈泽无人，因即杀此人，云将向房山，欲买经纸。终不得免。少间，属一老僧复欲南出，遇文宗，惧事发觉，挥刀拟僧。僧叩头曰：乞存性命，誓愿终身不言。文宗杀之，弃之草间。经二十余日，行还，过僧死处。时当暑月，疑皆烂坏，试往视之，俨如生日。宗因下马，以策筑僧之口，口出一蝇，飞鸣清彻，直入宗鼻，久闷不出，因得大患，岁余而死。

法苑珠林卷第八十七