难王中令桓玄

难王中令桓玄

来示云。沙门虽意深于敬。而不以形屈为体。

难曰。沙门之敬岂皆畧形存心。懴悔礼拜亦笃于事。爰暨之师逮于上座。与世人揖跪。但为小异其制耳。既不能忘形于彼。何为忽仪于此。且师之为理以资悟为德。君道通生则理冝在本。在三之义。岂非情理之

来。示云。外国之君莫不降礼。良以道在则䝿。不以人为轻重也。

难曰：外国之君，非所冝喻，而佛教之兴，亦其㫖可知。岂不以六夷骄强，非常教所化，故大设灵竒，使其畏服，既畏服之，然后顺轨。此葢是本惧鬼神福报之事，岂是宗玄妙之道邪？道在则贵，将异于雅㫖，岂得被其法服，便道在其中？若以道在，然后为䝿。就如君言。圣人之道道之极也。君臣之敬愈敦于礼。如此则沙门不敬。岂得以道在为贵哉。

来示云。历年四百历代有三。而弘之不异。岂不以独绝之化有日用于陶渐。清约之风无害于隆平者乎。

难曰。历代不革非所以为证也。曩者晋人畧无奉佛。沙门徒众皆是诸胡。且王者与之不接。故可任其方俗不为之检耳。今主上奉佛亲接法事。事异于昔。何可不使其礼有凖。日用清约有助于教。皆如君言。此葢是佛法之功。非沙门傲诞之所益也。今笃以祗敬。将无弥浓其助哉。

来示云。功高者不赏，惠深者忘谢。虽复一拜一起，岂足荅济通之恩。

难曰：夫理至无酬，诚如来示。然情在罔极，则敬自从之。此圣人之所以缘情制礼而各通其寄也。若以功深惠重，必畧其谢，则释迦之德为是深邪。为是浅邪。若浅邪不冝，以小道而乱大伦。若深邪，岂得彼肃其恭而此㢮其敬哉？