○五命浊

○五命浊

汝等见闻元无?性，众尘隔越无状?生。性中相知，用中相背，同?失凖，相织妄成是第五重名为命浊。五浊中以命浊为主，见性?闻性是无?也。众尘指六尘，卷声结色成根有?生识亦?。问：前文云见闻觉知壅令畱碍，与今何殊？答：前但明?不言其同，今意欲明同?相织故与前?。又前壅碍之言虽该根识似未及第六分别，今则第六分别亦在其中。虽第六通缘前五对彼五识其相不同亦得云无状?生耳。性中句?上元无?性，如后文云彼人以手循体外绕，彼虽不见头足一辨知觉是同，是其义也。用中句?上无状?生，同是识体，?是识用。适言其同则用相背，适言其?则性相知，是无定凖。同?相织成命浊者，识体本同与?相织，是阿赖?识为人命根故曰命浊。㨿无?之性真妄巳是相合，而同?又复相织岂不浊?？此五浊文，长水用三细六麤以?其相，孤山攺用五阴与后辨魔文合，千古承用。然当文自有五相，如刦浊以无体无觉为相则该乎四浊也。文云汝见虚空徧十方界非总四浊乎？若见浊则以识精之附身者为相，烦恼浊则以历缘对境所起分别心为相。在三道中前之三浊皆属惑道，刼见二浊属无明惑，烦恼是第六识王所属见思惑。众生浊以从惑起业苦为相，文云业运每常迁于国土，其义了然。至于命浊，乃指?因必有命根，真妄和合同?混杂而为五浊中主，虽在受?之后实可綂前四浊。相虽有五举业惑苦三?该之矣。