戍十三烦恼諸魔怖
共 953字,需浏览 2分钟
·
2024-02-07 06:17
戍十三烦恼諸魔怖
或有菩萨,以烦恼魔而为恐怖,大小烦恼能续生,?退菩提心堕恶道故。或有菩萨,猒患死魔而为恐怖,发菩提心未得不退,身坏命终生退转故。
或有菩萨,以诸天魔而为恐怖,天魔眷属?满欲界,障修道人退菩提故,烦恼不出根随二种:根本有六:谓,??、痴、慢、疑、不正见。魔为害道?,如?魔害解脱,嗔魔害忍德,痴魔害智慧,慢魔害正性,疑魔害决定信,恶见害正见。以烦恼?魔,持业释也。随烦恼总有二十:谓小随有十,?忿、恨、恼、覆、诳、謟、憍、害、嫉、悭;中随有二,?无惭、无愧。大随有八,谓不信、懈怠、放?、昏沉、掉举、失念、不正知、?乱,故云大小烦恼,能续生死者如前解。退菩提心等?,菩提心有三:一?心,正念真如法故。由有烦恼,故失正念。二㴱心,乐集一切诸善法故。由有烦恼,能障善法。三大悲心,欲㧞一切众生苦故。由有烦恼必嗔,障大?悲,不能㧞苦度生,故云退菩提心。堕恶道?,因烦恼造业,业牵堕苦,故以害道堕苦为魔耳。?魔者,??魔也。由有身命,能发心证道,?魔既至,未免一旦皆休,故云未得等,天魔者,天非是魔,以魔在天居,依住处得名,?魔王也。眷属?满欲界者,?部落等。凢一切夜义?刹等,未皈佛时,通属魔众,魔多?欲,故?满欲界。障修下正明恐怖。如楞严经中,受想二阴未尽之时,此魔害道,退失初心。是以菩萨根器人,大为恐惧。戍十四无记八难怖。
或有菩萨,以无记心而为恐怖,于诸善法不能进修,空过长时退善业故。
或有菩萨,以彼八难而为恐怖。堕八难?,从㝠入㝠,生死长夜,难遇明故。非善非恶为无记心。良以大乘修行,定慧圆明,惺寂互导,庻几不堕昏沉掉举,始见工夫绵宻,正念分明。今言无记者,心无善思,亦无恶思,所谓形同枯木,心若??。凡夫外道见之为竒,菩萨观之㴱为恐怖,以障慧心故耳。楞严云内守幽闲,犹为法尘分别影事,?此也。于诸下,正明恐怖障道。以菩萨六度等,出世善法,全在精进操持,以为修道之行。若堕无记定中,虽历长时,空无所?,与无想天,同其伴侣,现世退失善业,?尽念生,三途有分矣八难准前解。从㝠下释义。凢堕难处者,皆不能见佛闻,法增长愚痴,迷昧佛性,如长夜㝠㝠不覩三光者,故云難遇明故,应知明非日月之明,乃三宝为明也。以佛有开化之明,法有?持之明,僧有弘法之明。既堕难处,所以难遇,未免一切皆失矣。