戍十三烦恼諸魔怖

戍十三烦恼諸魔怖

或有菩萨，以烦恼魔而为恐怖，大小烦恼能续生，?退菩提心堕恶道故。或有菩萨，猒患死魔而为恐怖，发菩提心未得不退，身坏命终生退转故。

或有菩萨，以诸天魔而为恐怖，天魔眷属?满欲界，障修道人退菩提故，烦恼不出根随二种：根本有六：谓，??、痴、慢、疑、不正见。魔为害道?，如?魔害解脱，嗔魔害忍德，痴魔害智慧，慢魔害正性，疑魔害决定信，恶见害正见。以烦恼?魔，持业释也。随烦恼总有二十：谓小随有十，?忿、恨、恼、覆、诳、謟、憍、害、嫉、悭；中随有二，?无惭、无愧。大随有八，谓不信、懈怠、放?、昏沉、掉举、失念、不正知、?乱，故云大小烦恼，能续生死者如前解。退菩提心等?，菩提心有三：一?心，正念真如法故。由有烦恼，故失正念。二㴱心，乐集一切诸善法故。由有烦恼，能障善法。三大悲心，欲㧞一切众生苦故。由有烦恼必嗔，障大?悲，不能㧞苦度生，故云退菩提心。堕恶道?，因烦恼造业，业牵堕苦，故以害道堕苦为魔耳。?魔者，??魔也。由有身命，能发心证道，?魔既至，未免一旦皆休，故云未得等，天魔者，天非是魔，以魔在天居，依住处得名，?魔王也。眷属?满欲界者，?部落等。凢一切夜义?刹等，未皈佛时，通属魔众，魔多?欲，故?满欲界。障修下正明恐怖。如楞严经中，受想二阴未尽之时，此魔害道，退失初心。是以菩萨根器人，大为恐惧。戍十四无记八难怖。

或有菩萨，以无记心而为恐怖，于诸善法不能进修，空过长时退善业故。

或有菩萨，以彼八难而为恐怖。堕八难?，从㝠入㝠，生死长夜，难遇明故。非善非恶为无记心。良以大乘修行，定慧圆明，惺寂互导，庻几不堕昏沉掉举，始见工夫绵宻，正念分明。今言无记者，心无善思，亦无恶思，所谓形同枯木，心若??。凡夫外道见之为竒，菩萨观之㴱为恐怖，以障慧心故耳。楞严云内守幽闲，犹为法尘分别影事，?此也。于诸下，正明恐怖障道。以菩萨六度等，出世善法，全在精进操持，以为修道之行。若堕无记定中，虽历长时，空无所?，与无想天，同其伴侣，现世退失善业，?尽念生，三途有分矣八难准前解。从㝠下释义。凢堕难处者，皆不能见佛闻，法增长愚痴，迷昧佛性，如长夜㝠㝠不覩三光者，故云難遇明故，应知明非日月之明，乃三宝为明也。以佛有开化之明，法有?持之明，僧有弘法之明。既堕难处，所以难遇，未免一切皆失矣。