荅胡懐秀才

荅胡懐秀才

徃年在浙东，获交才俊间其冣善者，眉山苏太史平仲、临海叶刑部夷仲、浦阳郑楷叔度、天台林右左民、赵象伯钦、陈叔英元采、王?修徳，日夕相与周旋论议，倡酬徃复，沉濳乎天人之奥，博观乎兴废之理，追琢乎行业，而浸灌乎文章，意气孚洽，无所觊慕。体不待梁肉而肥，心不待丝竹而畅。十余年来，亡落者数人，余多散处他所。然犹时得以书䟽相讲切，当忧而遇笑，方思而暂释，未甚于穷独也。及居山南，木石之与徒，猿猱之与俦，心欲言而口莫与谈，足欲行而物莫与娯。诸生讲授经义毕，輙?目危坐，或取古书缓读徐吟。间有所得，无从告语，惟仰观霄汉，黙黙悟遣。郡府以朝命燕集，不可拒徃就末座官僚强饮以酒，哗词盈耳，优戯在前，未尝为之启齿一笑，颇自意无复追　者之欢矣。去冬之长安，见唐愚士，为之欣喜。又于愚士舎见足下文章，益觉胸中慰恱。然未知足下之深也。今乃辱恵书千余言，陈述反复，笔势流动，上思古人，下慨当世，伟然有竒丈夫之风。自入秦且三年，未曽有一人以文相贶，岂意乃得之于足下乎？抚卷熟览，出入懐䄂，数日不能舎，俨若重见徃时诸君而接其声容也。文章于士子冣为末事，然非有得于古圣贤之意者不能。世之学者众矣，其用志不专，探索不精，闻见不博，攻习不久，而能得圣贤之意者无有也。是以吾少而好观人文，非止以其文，盖将因其文而察其所存，与之共进于斯道也。览足下之文，于道信有志矣。然而屡称古之文人，则是所向慕犹有所偏也。贾生、韩退之年三十余，已卓卓然?立，信如足下之云。然使斯二公者，得闻圣人之道，而进于曾、冉之列，则其贤当何如哉？仆鄙陋，自度不足班古人，而年长来，闭口不复及天下事，于政教举措得失，漫不复解，而笃信六经，有所为也。以之为权衡，有所疑也，以之为蓍龟。惟愚不足逹世之机变，甘以钝拙自守，人见其如此，亦多窃笑之。又素伉直，不耐与富贵人仰俯，有势位者或欲招致，闻其不善謟屈，亦徃徃不合。欲如贾生之亟谈世事，固不能，如韩子之汲汲于得位，尤不暇也。而足下乃以贾韩相儗，乌可当哉。然贾生之劝汉文以寛大，韩子之酷排异教，尊孔孟，窃有志焉。使天或将康斯人，明斯道，他日倘万一有成，未可知也，而不敢望也。凡人当少壮时，志意才气百倍，及年益増，力益衰，则沮谢陨获，有悔徃叹。今之心，如贾之长沙，韩之潮阳，其英锐之姿亦少减矣。圣人大贤，志气随日以强，德业与时而加，故有进而无衰，既老而弥明。仆之得乎天者未可知，已之可勉者，则犹有可进之地，安知果不若足下之所期哉。仆今三十六，固为未衰。足下少三歳，使三歳之中，日有所得，其于追仆而出其前，犹骋駃騠蒲梢而逐伏枥之驽马，特易易耳。所愿者先乎道而后乎文，修?其身心，而无预蕲乎声誉，则仆之所见，将有大过于今者矣。喜慰其可量邪。比懒作书，尤不敢论。古人于足下有言，不能黙黙然世俗之难言也久矣。足下其勿以示人，恐众人之窃笑也。