与汤编修书

与汤编修书

敦甫先生阁下：敬处卑就陋，年及五十而无所成。常好从天下贤士大夫游，然所交又千百之一二而已。往者张臯文寓书盛称先生高义，臯文旋即捐馆舍，敬无以自通。后秋农自粤过南昌，敬以闻于臯文者质之秋农，而益知先生之所以自处者。敬其可居今之世，而不求得当于先生邪？臯文为人，其始为词章，志欲如六朝诸人之所为而止。已迁而为昌黎庐陵。已迁而为前后郑。已迁而为虞许贾孔诸儒。最后遇先生。迁而为濂洛关闽之说。其所学皆未竟。而世徒震之。非知臯文者也。臯文寡欲多思。寡欲故言行多行于自然。而有为者鲜。多思，故事艺皆岀于必然，而无为者亦鲜。自然、必然二者合之，进道之器也。然有为者鲜，则于道易近；无为者亦鲜，则于道易远。必也有为者亦归于无为，则庶几于斯道乎？虽然，敬窃有疑焉者。宋人之说，至明而变，至

本朝康熙间而复。其变也多歧，其复也多仍。多歧之说，足以眩惑天下之耳目，姚江诸儒是也。多仍之说，足以束䌸天下之耳目，平湖诸儒是也。二者如掲竿于市，以奔走天下之人，故自近日以来，多憗置之。憗置之者非也，揭竿于市者亦非也。且如彼此之相詈，前后之相搏，益非也。夫所谓濂洛、关、闽者，其是邪？其揆之圣人，犹有非是者邪？其变之仍之者，是非其孰多邪？知其是非矣，何以行其是、去其非邪？敬交于臯文之时，臯文未及此也。其所得敬未之知而先生者，臯文之与学而引之敬者也，则敬之所宜受教也。故陈臯文之行，以自通于先生，而䘚致其所疑焉。先生其有以大益之，则幸甚。不宣。三月二日恽敬谨上。