答韩持国书苏舜钦

答韩持国书苏舜钦

近得京信，长姉奄逝，中懐殒裂，不堪其哀。更承慰问，重增号绝。且蒙见责，以兄弟在京，不以义相就，以尽友悌之道，独覊外数千里，自取愁苦。持国予之素所畏者也。今言如是，疑非出于持国也。然笔迹趣向皆持国，又不足疑。是持国知其一，未知其他，予不得不为持国班班而言也。予亦人也，非翼而飞，蹄而驰者也，岂无亲戚之情，岂不知会合之乐也？虽是禽兽，亦安肯舍安?而就愁苦哉？此语去离物情逺矣，岂当出于持国之口耶？昨在京师官时，不敢犯人颜色，不敢议论时事，随众上下，心志蟠屈不开，固亦极矣。不幸适在嫌疑之地，不能决然早自引去，致不测之祸。捽去下吏无人敢言。友雠一波，共起谤议。被废之后，喧然未已，更欲寘之死地，然后为快。来者往往钩頣言语，欲以传播。好意相存䘏者㡬稀矣。故闭戸或密出，不敢与相见。如避兵冦，惴惴然惟恐累及亲戚耳。偷俗如此。安可乆居其间。遂超然逺举，覊泊于江湖之上，不唯衣食之累，实亦少避其机穽也。况血属之多，持国见之矣；屋庐之隘，持国亦见之矣；资入之薄，持国又见之矣。常相团聚，不衣与食，可乎？不可也。食虽足，闭关，常不与人相接，可乎？亦不可也。既与人接，不与之言，可乎？又不可也。既与之言，不与之往还，可乎？又不可也。既与之言语往还，人人皆如持国则可。今持国尚有此语，况亲也，义也，识也，不迨持国者多矣。使之加酿恶言，喧布，上下不能自明，则前日之事未为重也。便都无此事，亦终日劳苦，应接之不暇。寒暑奔走尘土泥淖中，不能了人事，羸马傲仆，日栖栖取辱于都城，使人指背笑我，哀闵我亦何颜面，安得不谓之愁苦哉！此虽与兄弟亲戚相逺，而伏臈稍充足，居室稍寛，又无终日应接奔走之劳，耳目清旷，不设机关以待人，心安闲而体舒放。三啇而眠，髙舂而起，静院明?之下，罗列图史琴樽以自愉。逾月不迹公门，有兴则泛小舟，出盘阊，吟啸覧古于江山之间。渚茶野酿，足以销忧，莼鲈稻蟹，足以适口。又多髙僧隐君子，佛庙胜绝，家有园林，珍花竒石，曲池髙台，鱼鸟留连，不觉日暮。昔孔子作春秋而夷吴，又曰：吾欲居九夷。观今之风俗，乐善好事，知予守道好学，皆欣然愿来　从，不以罪人相遇。虽孔子复生，是亦必欲居此也。则持国以彼此较之，孰为然否哉？人生内自得，外有所适，故亦乐矣。何必髙位厚禄，役人以自奉养，然后为乐？今虽侨此，亦如仕宦南北，安可与亲戚常相守耶？持国明年终，䘮昆仲亦必游，　何以尽友悌之道也。况予窘迫，势不得如持国之意，必使我尸转沟壑，肉餧豺虎而后可也。何其忍耶？甞观常棣之诗云：凢今之人，莫如兄弟。谓兄弟以恩，当有急难之时，必相拯救。五章云：䘮乱既平，既安且寕，虽有兄弟，不如友生。谓朋友尚义，及安寜之时，以礼义相?磨也。予于持国，外兄弟也，当急难之时，不相拯救，今又于未安寜之际，欲以义相琢刻，虽古人所不能受。予欲不报，虑浅吾持国也。前得子华诗意亦然，未暇缕述，今并此以逹子华。予非躁而忉咄者察之。

皇朝文鉴卷第一百十四。