大唐福州报恩定光多寳塔碑记

大唐福州报恩定光多寳塔碑记

金圣人之教功与德，鲁圣人之教忠与孝，以忠孝之祈功德莫之大也。天复元年辛酉，天子西廵，岐汴交兵，京洛颙颙，我威武军节度使相府瑯琊王王公祝天地鬼神，以至忠之诚，?大誓愿，于开元之寺造塔建号寿山，仍辅以经藏，乞车驾之还宫也。其三年甲子，以大孝之诚，?大誓愿，于玆九仙山造塔，建号定光，仍辅以经藏，为先君司空先秦国太夫人元昆故司空荐祉于幽阴也。大矣哉！赫赫忠诚，恳恳孝思，以国以家，以明以幽，胡天地之不动欤？胡鬼神之不感欤？释之西天谓之窣堵波，中华谓之塔。塔制以层，增其敬也。造之获无量无边功德。初我公以宏才妙略之有，藩维以仁智神鉴之谋逺大，谓闽越之江山奇秀，土风深厚，而府城坐龙之腹，乌石、九仙二山耸龙之角，屹屹岩岩，孱孱颜颜，两排地靣?立空际。恠石如墉。廻岗若揖。东衘沧海以镜豁。西走建溪而带萦。气色䝉茸。风云蓬勃。非仙宫佛寺不可以乗龙之角。大龙之腹。何乌石二而九仙旷。岂非代虚其作。地秘其期。以待我公。况古仙炼骨之所。升真之迹耶。一旦之新城月圆，二山之嘉气云连。森上介，掀大斾，或旬或朔，眷于粉堞之上；时行时止，卜于烟峦之堀。得峻中之平，平中之峻，凸而不隆，凹而不卑。树翳荟以奇姿，草芉眠而别翠。遂从弘愿，启玆塔之基焉。塔之科也，恐山之偏，忧地之入，将堑平壤五十尺之深，百有余尺之阔，杵土积石而上。逮二十尺，瞥然虹见，　然穴贮，俄以珠寳之获，坐以金钱，大不及拳，光能夺目。于时清风四来，海天扩开，烟霞蓊蔚于城隅，鸾鸖盘旋于林表。举闽之军，倾闽之俗，以趋以走，以歌以咏，既而畚　投般倕奋，内甃以塼，凡四十万口。外构以木。葢百其巧。七层八靣。玲珑?窱。榱桷栏楯轇轕　枒。云楣翼环。珪斗鳞蹙。雕锼丹雘。曲尽其妙。方七十有七尺。高二百尺。相轮之四十尺㕘之也。悬轮之铎一百九十。悬层之铎五十有六。角瓦之神五十有六。其内也则门门靣靣。缋以金像，不可胜纪。登之者若身在?天，瞻之者觉神离赡部。嶪嶪然触圆青而直上，野鸖经之而高翔，疑掠其腹；鳞鳞然?峭碧而崛起，地祗感之而下捧，疑殚其力。其相轮也。我公誓愿之日，仲氏司徒自清源闻而感，铸而资，虽从人力，悉?神功。谨按妙法莲花品，自地涌塔于佛之前，其幢幡璎珞，玛瑙车渠，七盘四悬，乗虚耀日，乃多寳之佛?大誓愿之感现也。繇是以斯塔取如来之嘉号，号之曰定光。以其感珠之现，眸于自地之涌，故联之于多寳；本于孝思荐劬，故冠之以报恩。此其义也夫。如是大雄之力出死入生。至诚之神感天动地。若乃沉沉夜壑。浩浩世尘。莫不以玆玄符承彼慧日。超于三千大千之世。游乎二十八天者哉。苟不之然。则凡彼经文悉为之虚语耳。又焉能垂信于百千年之后哉。既而巍巍峩峩。金辉铁牢。其东则翼以经藏焉。其藏也。外搆以扃。八角两层。刻栴檀。镂金铜。饰朱漆之炳焕。仍卫以华堂七间。名之转经焉。致其沙门比丘。比比厥迹。以为拜唱趺读丛谈聚听之凑。日系乎月。月系乎时。轩轩阗阗。奚景福之不幽资乎。又感应天王殿一间两厦。其天王也，变毗沙之身，于感通之年，现神质为龟城之?。绦腰衣褐，屣足乗云，?吐目光，两飞霞彩。乃千百亿化身之一，为寿山草木之应。今塑于此，厥感宁亡。其西则翼之别殿曰塔殿。其塔也，我公萌誓愿之先，因心以制。十有三层之妙，形匪伟而诚有为，殿斯奇而塔斯处。其北则报恩变相堂九间，㓗瑠璃之地，等娑婆之世。七寳丛树，五色腾光，明明见阇提之心，一一摽如来之说。又僧堂五间，上五间，下之与茶堂五间，直联曲交，冬温夏凉。又华钟之楼逈起，青音下折刀山长，明灯之台。圆笼孤光，杳辉漆壤。其东南之一臂，复建地藏殿一间两厦，功德堂五间，僧堂五间，张如别构，而制匪异。其殿也，坐以菩萨之丽，若欲飞动。其堂也，骈错仪像，或金范，或幅缋，千形百质，恐悉诸天之圣侣。粤间焉，公㕔四间一厦，或备旌?之觏止。我公或四季之旦，三旬之八，聚僧设㑹，拜首追祝，勤勤恪恪，罔所不至。举闽之高卑，举闽之少耋，攀之望之，无不动心涕臆。君子谓岂唯㝠荐于先葢，以孝教民也。又库厨五间，浴室三间，接之井井，重以楼焉。环周辐辏之行廊，凡三十有三间，惣费财六万余贯。如山之叠，如洞之濬，㠝㠝隆隆，丛为一宫。其大也，琢文石以为轩，雕修虹以为梁。其小也，取良木于灵山，筛嘉壤于飞尘。虽掩映乎人间，实参差乎?外。其经也，帙十卷于一函，凡五百四十有一函，惣五千四十有八卷。皆极剡藤之精，书工之妙，金轴锦带，以为之饰。天祐二年乙丑夏四月朔，我公宿诚于州，束烹于肆。及脇降之辰，大陈法㑹，以藏其经。缁徒累千，士庶越万。若缁若士，一而行之。正身翔手，右捧左授。自州之戺，起于我公，传至于藏，观者如堵墙。佛声入霄汉，幡花照乎全郭。香烟连乎半空。雪顶之僧，指西土之未有；骀背之叟，庆东闽之天降。可谓之鸿因妙果者也。始者我公之登坛也，其一之年偃干戈，兴礼乐，二之年陈耒耜，均赋舆，三之年叠贡输，祗宠泽。万乗臣其职，四隣视其睦，百姓天其政。故一川之镜，如，灵台之月如，融融怡怡，愉愉熈熈。乃大读儒释之书，研古今之理，常曰：文武之与释氏，葢同波而异流。若儒之五常，仁义。礼、智信。仁者含弘也，比释之慈悲为之近。礼者谦让也，比释之恭敬为之近。智者通识也，比释之圣觉为之近。信者直诚也，比释之正直为之近。而义者杀也。其为异诸武之七德。至如戢兵保土安民和众之?。亦犹川陆之徂秦适洛焉。然则皆谓之烦恼。吾父国也。子民也。朝为社稷之计。暮作稼穑之念。若俾求智慧火乾烦恼海。则非吾之所能。若建金地。缮金文。陈法㑹。一众僧，冀乎不可思议，乃吾之所志也。于是月陈三斋，时或雪峰之僧，围绕千徒，卧龙之僧，围绕五百，以至万钱之缮，或间嘉蔬五袴之歌，或㕘云?慈航驾岸，法雨垂空，必致菩萨化身，罗汉混俗以降也。时人谓灵山之㑹日俨矣。又以府之寺至于清源，或存或烬，或抽金积俸，增而新之。而府之开元、大中，神光曩塔之数，与寺俱焉。新于大中神光乃规旧制，而精㸌宏壮，则迈前时。开元则辅之经藏，加之转轮之盛，尊大君也。定光多寳报恩于劬劳，故以塼。塼者，尃也，谓山度之材，有蠧杇之日。火化之壤无销铄之期。其本乎土也。资乎火也。及投诸水火。则不归乎土。不壤于水。历千秋而其质坚。然乃以专至坚贞之诚寓于是。则斯诚也如是得无感乎。则彼珠之为符验矣。且夫珠也。或颔乎龙。或衘乎蛇。或胎乎蜯。故水怀而川媚。今玆珠也。不自乎龙。不自乎蛇。不自乎蜯。匪怀水而媚川。而孕厚地之二十尺。岂非斯之感欤。不然则始从融结而孕之也。若以始从融结而孕之。则厥初巳兆我唐之有我公也。厥初巳兆我唐之有我公。则我公之言乌石之有神光天王九仙代虚。其作，地秘其期，以待我，信矣。塔之讫功，顾小从事淊有礼官甲科之沗，明主研许之幸，庶几于圣人立身扬名之道，命为之记，用旌厥德于无穷。淊不敢牢让，作礼而推之。言夫陶天地为后时，鎻生死于无朕，其道不可以真虚求声影?应誓愿于有为，现感通于至诚，其道乃可以精谛至严敬致。今我公以精谛严敬，积功累德，以溯流于世。斯塔也，岳岳崇崇，兼乎仁孝之鸿名，偕天地日月江山之永，遂刻于贞石焉。其词曰：

金圣人教，德与功兮；鲁圣人教，孝与忠兮。巍巍贤杰，二美钟兮。建玆寳塔，惟追崇兮。祝天沥恳，先延鸿兮。报劬荐祉，祈幽通兮。仙山之秀，夷且隆兮。旷古为期，俟仁风兮。月圆珠现，契遭逢兮。融结之初，兆英雄兮。岂徒嶫嶫，㦤斑工兮。火壤之贞，积磨砻兮。斧材之取，厥匪同兮。七层八靣，相玲珑兮。金铃寳铎，交丁冬兮。影落澄清，驯鱼龙兮。顶触圆碧，分鸿蒙兮。缋仪范像，叠其中兮。齐天极地，为初终兮。金文贝字，搆重重兮。讲读千来，罄西东兮。灵山盛㑹，日雍雍兮。甘露法雨，常蒙茏兮。鸿名㝠祉，偕无穷兮。