大唐福州報恩定光多寳塔碑記

大唐福州報恩定光多寳塔碑記

金聖人之敎功與德，魯聖人之敎忠與孝，以忠孝之祈功德莫之大也。天復元年辛酉，天子西廵，岐汴交兵，京洛顒顒，我威武軍節度使相府瑯琊王王公祝天地鬼神，以至忠之誠，?大誓願，于開元之寺造塔建號壽山，仍輔以經藏，乞車駕之還宮也。其三年甲子，以大孝之誠，?大誓願，于玆九仙山造塔，建號定光，仍輔以經藏，爲先君司空先秦國太夫人元昆故司空薦祉于幽陰也。大矣哉！赫赫忠誠，懇懇孝思，以國以家，以明以幽，胡天地之不動歟？胡鬼神之不感歟？釋之西天謂之窣堵波，中華謂之塔。塔制以層，增其敬也。造之獲無量無邊功德。初我公以宏才妙略之有，藩維以仁智神鑒之謀逺大，謂閩越之江山奇秀，土風深厚，而府城坐龍之腹，烏石、九仙二山聳龍之角，屹屹巖巖，孱孱顔顔，兩排地靣?立空際。恠石如墉。廻崗若揖。東衘滄海以鏡豁。西走建溪而帶縈。氣色䝉茸。風雲蓬勃。非仙宮佛寺不可以乗龍之角。大龍之腹。何烏石二而九仙曠。豈非代虚其作。地祕其期。以待我公。况古仙鍊骨之所。昇眞之跡耶。一旦之新城月圓，二山之嘉氣雲連。森上介，掀大斾，或旬或朔，眷于粉堞之上；時行時止，卜於煙巒之堀。得峻中之平，平中之峻，凸而不隆，凹而不卑。樹翳薈以奇姿，草芉眠而别翠。遂從弘願，啓玆塔之基焉。塔之科也，恐山之偏，憂地之入，將塹平壤五十尺之深，百有餘尺之闊，杵土積石而上。逮二十尺，瞥然虹見，　然穴貯，俄以珠寳之獲，坐以金錢，大不及拳，光能奪目。于時清風四來，海天擴開，煙霞蓊蔚於城隅，鸞鸖盤旋於林表。舉閩之軍，傾閩之俗，以趨以走，以歌以詠，旣而畚　投般倕奮，内甃以塼，凡四十萬口。外構以木。葢百其巧。七層八靣。玲瓏?窱。榱桷欄楯轇轕　枒。雲楣翼環。珪斗鱗蹙。彫鎪丹雘。曲盡其妙。方七十有七尺。高二百尺。相輪之四十尺㕘之也。懸輪之鐸一百九十。懸層之鐸五十有六。角瓦之神五十有六。其内也則門門靣靣。繢以金像，不可勝紀。登之者若身在?天，瞻之者覺神離贍部。嶪嶪然觸圓青而直上，野鸖經之而高翔，疑掠其腹；鱗鱗然?峭碧而崛起，地祗感之而下捧，疑殫其力。其相輪也。我公誓願之日，仲氏司徒自清源聞而感，鑄而資，雖從人力，悉?神功。謹按妙法蓮花品，自地湧塔于佛之前，其幢幡瓔珞，瑪瑙車渠，七盤四懸，乗虚耀日，乃多寳之佛?大誓願之感現也。繇是以斯塔取如來之嘉號，號之曰定光。以其感珠之現，眸於自地之湧，故聯之於多寳；本於孝思薦劬，故冠之以報恩。此其義也夫。如是大雄之力出死入生。至誠之神感天動地。若乃沉沉夜壑。浩浩世塵。莫不以玆玄符承彼慧日。超於三千大千之世。遊乎二十八天者哉。苟不之然。則凡彼經文悉爲之虚語耳。又焉能垂信於百千年之後哉。旣而巍巍峩峩。金輝鐵牢。其東則翼以經藏焉。其藏也。外搆以扃。八角兩層。刻栴檀。鏤金銅。飾朱漆之炳煥。仍衛以華堂七間。名之轉經焉。致其沙門比丘。比比厥跡。以爲拜唱趺讀叢談聚聽之湊。日繫乎月。月繫乎時。軒軒闐闐。奚景福之不幽資乎。又感應天王殿一間兩厦。其天王也，變毗沙之身，於感通之年，現神質爲龜城之?。絛腰衣褐，屣足乗雲，?吐目光，兩飛霞彩。乃千百億化身之一，爲壽山草木之應。今塑于此，厥感寧亡。其西則翼之别殿曰塔殿。其塔也，我公萌誓願之先，因心以制。十有三層之妙，形匪偉而誠有爲，殿斯奇而塔斯處。其北則報恩變相堂九間，㓗瑠璃之地，等娑婆之世。七寳叢樹，五色騰光，明明見闍提之心，一一摽如來之說。又僧堂五間，上五間，下之與茶堂五間，直聯曲交，冬温夏凉。又華鍾之樓逈起，青音下折刀山長，明燈之臺。圓籠孤光，杳輝漆壤。其東南之一臂，復建地藏殿一間兩厦，功德堂五間，僧堂五間，張如别構，而制匪異。其殿也，坐以菩薩之麗，若欲飛動。其堂也，駢錯儀像，或金範，或幅繢，千形百質，恐悉諸天之聖侶。粤間焉，公㕔四間一厦，或備旌?之覯止。我公或四季之旦，三旬之八，聚僧設㑹，拜首追祝，勤勤恪恪，罔所不至。舉閩之高卑，舉閩之少耋，攀之望之，無不動心涕臆。君子謂豈唯㝠薦于先葢，以孝敎民也。又庫厨五間，浴室三間，接之井井，重以樓焉。環周輻輳之行廊，凡三十有三間，惣費財六萬餘貫。如山之疊，如洞之濬，㠝㠝隆隆，叢爲一宮。其大也，琢文石以爲軒，彫修虹以爲梁。其小也，取良木於靈山，篩嘉壤於飛塵。雖掩映乎人間，實參差乎?外。其經也，帙十卷於一函，凡五百四十有一函，惣五千四十有八卷。皆極剡藤之精，書工之妙，金軸錦帶，以爲之飾。天祐二年乙丑夏四月朔，我公宿誠于州，束烹于肆。及脇降之辰，大陳法㑹，以藏其經。緇徒累千，士庶越萬。若緇若士，一而行之。正身翔手，右捧左授。自州之戺，起於我公，傳至于藏，觀者如堵墻。佛聲入霄漢，幡花照乎全郭。香煙連乎半空。雪頂之僧，指西土之未有；駘背之叟，慶東閩之天降。可謂之鴻因妙果者也。始者我公之登壇也，其一之年偃干戈，興禮樂，二之年陳耒耜，均賦輿，三之年疊貢輸，祗寵澤。萬乗臣其職，四隣視其睦，百姓天其政。故一川之鏡，如，靈臺之月如，融融怡怡，愉愉熈熈。乃大讀儒釋之書，研古今之理，常曰：文武之與釋氏，葢同波而異流。若儒之五常，仁義。禮、智信。仁者含弘也，比釋之慈悲爲之近。禮者謙讓也，比釋之恭敬爲之近。智者通識也，比釋之聖覺爲之近。信者直誠也，比釋之正直爲之近。而義者殺也。其爲異諸武之七德。至如戢兵保土安民和衆之?。亦猶川陸之徂秦適洛焉。然則皆謂之煩惱。吾父國也。子民也。朝爲社稷之計。暮作稼穡之念。若俾求智慧火乾煩惱海。則非吾之所能。若建金地。繕金文。陳法㑹。一衆僧，冀乎不可思議，乃吾之所志也。於是月陳三齋，時或雪峯之僧，圍繞千徒，臥龍之僧，圍繞五百，以至萬錢之繕，或間嘉蔬五袴之歌，或㕘雲?慈航駕岸，法雨垂空，必致菩薩化身，羅漢混俗以降也。時人謂靈山之㑹日儼矣。又以府之寺至于清源，或存或燼，或抽金積俸，增而新之。而府之開元、大中，神光曩塔之數，與寺俱焉。新于大中神光乃規舊制，而精㸌宏壯，則邁前時。開元則輔之經藏，加之轉輪之盛，尊大君也。定光多寳報恩於劬勞，故以塼。塼者，尃也，謂山度之材，有蠧杇之日。火化之壤無銷鑠之期。其本乎土也。資乎火也。及投諸水火。則不歸乎土。不壤於水。歷千秋而其質堅。然乃以專至堅貞之誠寓于是。則斯誠也如是得無感乎。則彼珠之爲符驗矣。且夫珠也。或頷乎龍。或衘乎蛇。或胎乎蜯。故水懷而川媚。今玆珠也。不自乎龍。不自乎蛇。不自乎蜯。匪懷水而媚川。而孕厚地之二十尺。豈非斯之感歟。不然則始從融結而孕之也。若以始從融結而孕之。則厥初巳兆我唐之有我公也。厥初巳兆我唐之有我公。則我公之言烏石之有神光天王九仙代虚。其作，地秘其期，以待我，信矣。塔之訖功，顧小從事淊有禮官甲科之沗，明主研許之幸，庶幾於聖人立身揚名之道，命爲之記，用旌厥德於無窮。淊不敢牢讓，作禮而推之。言夫陶天地爲後時，鎻生死於無朕，其道不可以眞虚求聲影?應誓願於有爲，現感通於至誠，其道乃可以精諦至嚴敬致。今我公以精諦嚴敬，積功累德，以泝流于世。斯塔也，嶽嶽崇崇，兼乎仁孝之鴻名，偕天地日月江山之永，遂刻于貞石焉。其詞曰：

金聖人敎，德與功兮；魯聖人敎，孝與忠兮。巍巍賢傑，二美鍾兮。建玆寳塔，惟追崇兮。祝天瀝懇，先延鴻兮。報劬薦祉，祈幽通兮。仙山之秀，夷且隆兮。曠古爲期，俟仁風兮。月圓珠現，契遭逢兮。融結之初，兆英雄兮。豈徒嶫嶫，㦤斑工兮。火壤之貞，積磨礱兮。斧材之取，厥匪同兮。七層八靣，相玲瓏兮。金鈴寳鐸，交丁冬兮。影落澄清，馴魚龍兮。頂觸圓碧，分鴻濛兮。繢儀範像，疊其中兮。齊天極地，爲初終兮。金文貝字，搆重重兮。講讀千來，罄西東兮。靈山盛㑹，日雍雍兮。甘露法雨，常蒙蘢兮。鴻名㝠祉，偕無窮兮。