心印之体

心印之体

只一具字，弥显今宗以性具善，他师亦知具恶缘了他皆莫测。此之六句?二十四字，语本出四明尊者，观音?义记中。?义乃天台大师释法华经普门品，题未入经文先立五重玄义，以释品题，用十义以通其意。十义者，一人法，二慈悲，三福慧，四真应，五药珠，六㝠显，七权实，八本迹，九缘了，十智断。至第九简缘了中大师设问云：缘了既有性德，善亦有性德，恶否？自答云：具此一具字，乃吾大师掀?如来藏?，涌出摩尼宝珠，得之者，不惟喜雨宝穰穰，亦以见体圆莹彻。故法智大师一见乎此，?称扬赞美，对众宣弘而曰，

只一具字，弥显今宗以性具善，他师亦知具恶缘了他皆莫测。而我虎溪大师深悟此宗传佩心印，欲以此道转以悟人，笔述此记以弘顿教。是以开宗明义?拈出此章以为心印之体而曰，

只一具字弥显今宗等，可谓善乎记述者也。言今宗者，天台圆宗也有二：一对古言今，二对他言今。古者，天台之先光宅等诸家也；他者，天台已后贤首慈恩等诸家也。自佛法东流震旦，诸家判教立宗，或是西来圣贤，或是此方英哲，孰不谓被?坚之铠，握龙泉之剑，而独振寰中？若求其有教，以为之说，离暗证之，讥有观以为之，行无循文之失，舍天台则难能，故以圆宗而自许，非自誉也，深有所以也。所以者何？所谓只一具字，若不论具，则全无，所以?足以称圆？又与夫藏通，别之有教观者何以?乎？是故今家称圆功在性具教得此，故圆顿观得此，故无作，故曰，弥显是以宗其教而为之，说者说而无说；依其观而为之，行者行而无行。无说而说是为真说；行而无行是为妙行。自行化他能事?矣。得不谓天台之道，大有功于如来灭度之后者乎？或曰：若天台以性具称圆者，如他宗谁不云圆家，以性具为宗?？若然，又何独贵于天台？故释之云：诚如所言，他师果亦云圆家，以性具为宗也。然不知他家云性具者，只知性具善也，特天台之少分耳。葢天台之言具者，有性善焉，性恶焉，于善恶中各有正与缘了。故法华云：诸法实相。诸法?十法界也。佛界十如是性善缘了；九界十如是性恶缘了。实相是性善性恶正因。如此十界善恶，不论凡圣现前，一?之心法尔具足。他宗诸师何?道及，故云，莫测以不测故，故闻之者以谓恶骇天下，狂而不信此齐东野人也，?足以语道哉？