蓝谿书屋记邹缉

蓝谿书屋记邹缉

古之为士者，其始皆学于家，而后进而用于国。故三代之世，家有塾，党有庠，术有序，国有学。其至于国学，则其材巳成，而非党、庠、术、序之所事者矣。其于学也凢！诗、书、礼、乐之教，非徒诵其文，通其辞，习其升䧏俯仰之容，识其铿锵缀兆之节而已。所以和其心志，正其容体，尽格物致知之功，以极夫尽性至命之妙，大而穷天地，该古今，㣲而起居食息，一动一静，莫不有则。是以非僻之于慢易之气，无自而入焉。古之学者盖如此，所以为不可及也。后之学者则异于是矣。诵习其文辞，而或不能精察夫义理，考识其名物，而或不见于实用，则所谓诗书礼乐者，亦徒惟其虚文而巳矣。又其甚者，讲习之不闻，而惟口耳之是务，渉其流而不穷其源，采其华而不究其实，载籍虽具，目不常睹，而曰吾儒者，吾儒者，此岂不过哉！其所以不及于古人，良以此也。夫士学而不如古，而欲求夫材之大成，不亦难矣哉！此予所以常为之深慨也。新淦饶章俊民，居于蓝溪之上，读书为学，锐然有志。巳而为邑税诸生，以其成业入贡于太学，乃藏书于家，而命之曰蓝溪书屋。又恐其乆而忘之也，来求余文以为记。予惟俊民少学于家，力勤其业，既以窥探六籍之文，遂及于成。而进之太学，其所得者不少矣。因其所巳得，而不敢忘其所自，取其遗书藏之，以俟其后人。其志之所存，心之所在，异于人也亦远矣。予既慨夫古今为学之得失，以为士习之卑陋，无以自进于高明，而不能如古人之所成，阜然特见于世也。故因俊民之求予之文，而并书以记之，俾夫来者之或有所警发于斯焉。