序

序

【缺内容】□不言在者，案论语云：足则吾能徴之矣。日，是言在也。案异义，公羊说讥二名，谓二字作名，若魏万多也。说二名者，若公子弃疾弑其君，即位之复改名居，是为二名。许谨案云：文、武时贤臣有?冝生、蘓忿生，则公羊之说，非信左氏义也。逮事父母，则讳王父母。

正义曰：逮，及也。王父母，谓祖父母也。若及事父母，则讳祖也。何以然？孝子闻名心，故讳之也。不逮事父母，则不讳王父母者，若纫少孤，不及识父母，便淂言之，故不讳祖父母也。庾云：谓父王母之恩，正应由父。?以连言母者，妇事舅姑，固事父母，旦配夫为体，讳敬不朱，故糿无父而识母者，则可以讳王父母也。

注此谓庻人也至讳祖耳。正义曰：云适土以上庙事祖者，祭法云：适土二庙，祖之与祢，各为一厝，其中土亦庴事祖，但祖祢共庴，则土丧祀一庴是也。能氏云：此适土者，从巳中土下土，对庻人府史亦称适也。大夫之?有公讳。

正义曰：今谓人扵大夫之?，正淂避公家之讳，不得避夫大之讳。?以然者，尊君讳也。若兼为大夫讳，则君讳不尊也。不言上之?者，卑人不为之讳故也。可有公讳　　及太天讳耳，只无巳之?讳。玉藻云：大夫之?，有公讳，无?讳。但此文上义君?无?讳之，下惟云大夫之?有公讳，故略之，不云无?讳耳。待书不讳，临文不讳者何？㣧云待书，谓教学时也。临父，谓礼执文行事时也。案论语云待书执礼，是教学惟诗、书有诵，礼则不诵，惟临文行事，若有?讳，则并失事正，故不讳也。厝中不讳者，谓有事扵高祖，厝祝　辤说不为曽以下讳也，尊无二也。下扵则讳上也。若有事扵文，则讳巳上也。夫人之讳虽质，君之前臣不讳者，夫人，君之妻也。质，对也。夫人本家?讳也。臣扵夫人之家，恩远故也。

妇讳不出门者，门妇宫家之讳俚，扵妇宫中不言耳。若扵宫外，则不为讳也。故臣对老前不讳也。妇亲远，扵宫中言避之耳。陈铿问：杂记母之讳，宫中讳，妻之讳，不举扵其侧，此则与母讳同，何也？田琼荅曰：杂记方分尊?，故许言之。曲礼据不出门大言之耳。母讳远，妻讳近，则亦冝言也。但?避者狭耳，讳大功小不讳。正义曰：古者暮亲则为讳也。陈铿问日亦谓为妇乎？自巳亲乎？田琼荅曰：雑记云：卒尖而讳，王父母兄弟、世父母姑姊妹。子与父同讳。是父?讳齐衰亲也。然则大㓛小㓛不讳矣。熊氐大功亦云：讳小㓛不讳。若小功与文同讳，是父之世?，父母及姑巳下?为之小㓛，父为讳，故已从父为之讳也。

入境而问禁者，此不并为敬主人也。境，堺首也。禁谓国中政教?忌也。凡至境堺，当先访主国何?禁也。入国而问俗者，国城城中，中即如今国门内也。俗谓常?行者入主今城内。亦先问风俗，常?行也。入门而问讳者，门，主人门也。讳，主人祖先君名，宜先知之，欲为避之也。门讳而以门为限者，主人出至大门外迎客，客入门方应交椄，故扵门为限也。公为敬主人也。

外事以刚日至践之。

正义曰：此一莭眀卜筮及用日之法，各随文觧之。外事以刚曰者，外事，郊外之事也。刚，竒日也。十日有五竒五偶。甲、丙、戊、康，刚也。外是刚义，故用刚日也。注顺其出为阳至甲午祠兵。正义曰：以出在郊外，故顺之用刚日也。公羊荘公八年正月，师次于郎，以待陈人、蔡人。甲午，祠兵。传云：祠兵者何？出日祠丘。何休云：礼不徒使，故将出必祠兵于近郊。此郑?引，直取申午证用刚日事耳。其祠之文，郑?不用，故异义公羊说以为甲午祠兵，左氏说甲午治兵，郑駮之，公羊字之误，以治为祠，因为作说，引周礼四时田猎，治兵振振之法，是从左氏之说，不用公羊事，故柔曰。

正义日事，郊内之事也。乙丁巳?，祭五偶为柔也。

然则郊天是国外事，应用刚，而郊特牲云郊用辛，非刚也。又社稷是郊内，应用柔，而郊特牲云祭社曰用甲，非柔也。?以然者，别随不敢外内正义故也。此言外刚内柔，自谓郊社之外，他礼则皆随内外而用之也。崔灵㤙云：外事指之宗厝之祭者，以郊用?，社用甲，非顺其居外内为刚柔故也。祭社用甲，?以召诰用代者，召诰是吿祭，非常礼也。郊之?者，唯谓夏正郊天，雩大享眀堂耳。圆丘自用至曰五时迎气，各用其?，莭之日，不公用?。凡卜筮者，古先圣王?以立卜筮者，下云使民?以信时曰敬鬼神，决嫌疑，定犹豫。卜筮必用龟箸。案刘向云：著之言乆。龟千?而灵，蓍耳年而神，以其长久，故能辩吉凶也。龟蓍能传神之命以吿人，故金縢告大王、王季父，王云：尓之许我。乃卜三龟，一袭吉。是能传神命也。又郑注天府云：卜筮实问于神，龟筮能出其卦兆是也。案白虎通称礼三正记曰：天子龟一尺三寸，诸侯尺，大夫八寸，二六寸。龟隂故偶也。其筮案，少窂，大夫立筮。郑云：大夫蓍长五尺。推此而言，天子九尺，诸侯七尺，土三尺也。?以谓之卜筮者，师说云：卜，覆也，以覆审吉凶。筮，决也，决定其惑。刘氏以为卜，赴也，赴来者之心。筮，问也，问筮者之事。赴问互言也。案繋辤云：定天下之告成，凶天下之舋舋，莫善于蓍龟。又云：蓍之徳胤，而神非之，德方以知，神以知来，智以蔵住。又说非昔者圣人幽賛于神明而生蓍㩀。此诸文则著龟知灵相似，无长短也。?以僖公四羊，左传云筮短龟长，不如从长者，时公卜取丽姫，不告，更欲筮之，故史蘓?正公之意。托云筮短龟长耳，其实无优劣也。若杜预、郑玄因筮短龟长之言，以为实有长短，故杜预注传云：物生而有?，象而后滋，滋而后扵奴。龟象筮数，故象长数短是也。象?以长者，以物?生则有象，去?既近，且苞罗万形，故为长也。数短者，数是终未去?既远，推寻事数，始能求?，故为短也。又郑康成注占人云：占人亦占筮，筮短龟长，主于长者，是郑及柱杜公以为龟长筮短也。凡卜筮，天子诸侯若大事，则卜筮并用，公先筮后卜，故华人云：国之大事，先筮后卜。郑注云：先华后卜，即事之渐。大事者，则太卜云：国大贞，卜立，若卜大封、大祭祀，凡振。凡丧事八命，一日征，二日?，三日与，四日諆，五曰果，六曰至，七曰而，八曰廖。此䓁公为大事也。故郑注占人云将卜八事，先以筮筮之是也。若次事，则准用卜，不筮也。故表记云：天子无筮。郑注云：征伐出师若巡狩，天子至尊，大事公用卜也。是天子出行，唯卜无筮是是也。小事则无卜唯筮，故筮人掌九筮之名。一曰筮更，谓迁都邑也。二曰筮咸，犹佥也，谓众心劝不也。三曰筮或，谓制作法式也。四曰筮目，谓其要自?当。五曰华易，谓有?改也。云日筮比，谓与民和比。七曰筮祠，谓筮牲与曰也。八曰筮叅，谓御与事右也。孔曰：筮环，谓易力可致师也。故郑注占人云：不卜而徒筮者，则九筮是也。天子既尔，诸侯亦然。故春秋僖廿五年，?卜纳襄王，得黄帝战于坂泉之兆，又筮之，得大有之?。襄九年?卜代宗，亦上而?，筮，是大事卜筮并用也。但春秋乱世，公先卜后筮，不能如礼耳。礼既先筮后卜，尚书云龟从者，以号早言之，故先龟也。郑注周礼云：筮凶则正不?，以洪有筮?龟从者雀。灵恩云：凡卜筮，天子公用三代蓍龟。若三筮并凶，则正而正不卜。郑?云者是也。若一吉二凶，虽筮?犹淂卜也，则洪范?云者是也。其大夫则大事筮，大事，若之地及葬日为之，大则卜之，故杂记云大天卜宅与葬日是也。其小事用筮，则少牢常礼筮日是也。土亦大事卜事筮，故土丧礼卜葬曰，以丧葬为重，湏定吉凶，故用卜也。其寻常吉祭，比葬为轻，故日筮也。葬既得卜日吉，淂卜凶事，公吉可知，故唯筮葬地，不?用卜也。

旬之外日逺其曰。

正义日，案火牢大夫礼，今月下旬卜筮，来月上旬，此是旬之外日也。主人吿筮者云欲用逺其日，故少牢云日用丁，已筮旬　亘吉，乃官诫。既云旬有百，是旬外?，此谓大夫礼。云旬之内近某日者，案特牲土礼云云不诹日，注云：土贱，軄艺时至事睱，可以祭，则筮其日。不如大夫先与有司扵庴门外諌，谋丁巳之日也。是土扵旬?，即筮旬内之日，是旬之内日也。主人告筮者云用近某日是也。此㩀大夫上也，故有旬外之日?。天子诸侯，其有杂祭，?用旬外，其辤公与此同也。案少牢、特牲其辤公云来曰丁亥，不云逺其日者，近其日者，文不具也。丧事先逺日。

正义曰：丧事谓葬与二二祥。祥是夺哀之义，非孝心?欲，但制不犹巳，故卜先从逺曰而起。不不冝，急徴申孝心也。故宣八年左传云：礼，卜葬先逺日，避不怀。注：懐，思也。避不思亲。此尊早俱然。虽士亦应今月下旬先卜来月下旬。不吉，卜中旬；不吉，卜上旬。吉事先近日者，吉谓祭祀冠娶之属，故少牢云：若不吉，及逺，曰又筮日如?，是先日也。日为日至有常。

正义日，命龟筮辤也。卜择吉曰故日为日。假尔㤗西有常。假尔春筮，有常者，假，因也。尔，汝。尔。扵。蓍，龟也。㤗，大中之大也。?，府衣。羙此龟筮，故谓为大龟大筮也。有常者，言汝大龟筮，使制吉凶，分眀有常也，故云假尓大龟，大筮有常，作筮。大夫已上。命龟有三，命筮有二，其一为事命龟，是涖卜之官，以主人命卜史，是一也。二人史既淂?卜之，命吏述序涖卜?陈之辤名日述命，二也。卜人即席西面命龟，云假朱㤗龟有常，三也。命筮二者，一为事命筮，则主人以?为之事命筮史是也。二则筮史淂主人之命，遂述之云云，为述命是也。土则命龟有一，知土命筮有一者，土丧礼云：命筮人哀子某为其父筮宅，筮人许诺，不述命。注云：述不命土，礼略。是土命筮一也。知土命龟二者，土丧礼涖卜命曰：哀子其卜葬其父，无有近悔，行诺不述命，乃云即席西面龟。既云不述命，是土命龟二也。知大夫命筮二者，以上命苤不述命，则知大夫巳上述命也。故少牢云：人日，孝孙其来日丁交，用荐?事于皇祖伯某。又云：史遂述日，假尔㤗筮有常，孝孙某来曰了亥云云，是大夫命筮二，但　即席?命扵，述命之上也。知大夫命龟三者，　丧礼涖卜为事命龟，又有即席而命面龟，云不述命眀，大夫述命，故知大夫命龟三也。正义曰：此大事者，谓小事之中为大事，非周礼贞犬封及八事之等，故徒用卜而巳。可云大事卜者，惣兼大贞、大封及八事䓁，虽卜筮并用，惣公是卜，故云大事卜。俱大事卜，则先茎后卜。卜筮有若小事筮休有筮而无卜也。卜筮不过三。

正义日：王肃云：礼以三为成也。上旬、中旬、下旬三卜筮不吉，则不举也。郑意言不过三者，谓下不吉而凶，凶而又卜，以至于三，三若不吉，则正若筮亦也，故鲁有四卜之讥。崔恩云：谓不过三用之也。若大事龟筮益用者，先用三王之龟筮，土有?从，故至三也。此唯有用一，故至扵三也。案雀觧亦用三，用王龟筮也。注鲁四卜郊，春秋讥。正义曰：卜郊之事，或三，或四。或五。襄七年夏四月，三卜郊，不从，乃免牲。僖可一年夏及襄土年夏四月四卜郊，不从。成十年夏四月，五卜郊，不从。三传，传说叅差不同。左氏之说，鲁郊常礼不湏，卜可郊与不，但卜牲与日，唯周之三月为之，不可在四月。四月虽三卜，亦为非礼，故僖可一年。在左传云祀不卜常祀，是常祀不卜也。襄七年传云：唘蛰而郊，而后耕。今既耕而后而卜郊，冝其不从，用周之三月，不可至四月也。若公羊之义，?云卜者皆为卜曰，故僖可一年。公羊传云：三卜，礼也。四月卜，非礼。又成十七年公羊传云：郊用正月上?。何休云：鲁郊特卜三正，王之郊用夏正。又定十五年三卜之运，何休云：运，转也。以卜春正不吉，故?转卜夏三月、五月淂二吉，故五月郊如休之竟。鲁郊牲卜三正，假令春正月卜吉，又卜殷正，不吉，则用夏正郊天。若此三正之内有凶不从，则卜夏三月。但满三吉，则淂为郊。此公羊及何休之意也。榖梁之说，春秋卜者皆卜曰也。哀元元年左传、谷梁传云：郊自正月至三月，郊之时也。我以十二月下?卜正月上辛，而不从，则以正日下辛卜二月?，而不从，则二月下?卜三月上?，不从，则不郊。如是，榖梁三正月之卜吉，则为四月、五月则不可，与公羊说同，与何住意异。休以四月、五月卜满三吉，则可郊也。若郑玄之意，礼不当卜。左氏同，故箴高目旨云：当卜礼日月耳，不当卜可礼与不。郑又以鲁之郊天，唯用周正月建子之月，牲数有灾不吉，攺卜后月故。或用周之二月、三月，故有硌蛰，而四月则不可，故駮异义云：引眀堂子四：春正月，乗大路，祀帝扵郊。又云：鲁用孟春建子之月郊，则与天子不同月眀矣。鲁数失礼，牲数有灾，不吉，则改卜后月。如郑之言，则与公羊梁怅卜三公不同也。此云鲁四月卜郊，春秋讥之，用公羊、榖梁三卜正，四卜非正也。是四卜为讥，三卜淂正，与左氏言违，左氏三卜，亦非故也。卜筮不相袭。正义曰：袭，因也。前卜不吉则止，不淂，因更筮也。若前筮不吉，则心不淂，因更卜，是不相因袭也。若相因不心，是渎龟筮，则神不吉也。王云：三筮乃三卜，不相袭者，初各专其心也。

注卜不吉至筮之是也。

正义日，　公?　不吉，故公更筮之，是因袭也。表记云：筮不袭。郑云：袭，因也。大事则卜，小事筮。然与此注不同者，眀袭有二义，故两住各举其一，则大事各有?施，不淂因龟卜，小事因筮大事也。二则不吉不可?，卜也。不吉不可?，筮龟为卜。正义曰：觧，卜筮。?，用也。龟䖏筮筮后，是龟覆扵筮荣为筮者，筮在龟前为决也。谓蓍为荣者，荣俱以䇲谋荣为义，言用此物以谋扵前事也。筮者，先圣王之?，以使民信。时日者，觧?以湏卜筮义也。先圣㐲义以来，圣人为天子者，不直云先王，又加圣字。夫王未必圣者，古来非一，圣不必王，孔子是也。眀造制卜筮，必湏圣位兼者，四时及一月十二月也。日者，甲乙之属。圣王制此卜筮，使民探愪而信时日之吉凶也。敬鬼神者，择吉而祭，是敬鬼神也。畏法合也者，法，典则也。令，教训也。君行法令，若依卜筮而为之，则民敬而畏之也。?以使民决嫌疑者，事火异，更云?，以有嫌疑而卜筮决㫁之也。㝎，犹豫也者，说文云：犹，兽名，擢属。豫是兽名，象此二兽，公进退多疑，人之疑多，或者似之，故谓之犹豫也。故日疑而筮之，则弗非者，引旧语以结卜筮，?以定是非也。若有疑而筮之，则无非之也。不二，二卜者，从可知也。曰而行事，则必践之者，践，善也。言卜筮淂吉，而行事必善也。王云：淂可行之日，必履而行之。践，履也。弗非，无非之者也。

君车将驾，终扵篇末。正义曰：此以下物眀乗车頋式，仆御谨敬之事，各随文解之。君车将驾者，　谓为君之　御祀也。君车，君?乗之车也。将驾，谓始驾时也。

则傼执策立于马前者，傼即御车者也，古之好人为之，故孔子日吾执御，又云子适卫，舟有傼，及周礼诸侯傼公用大夫土也。筮，马杖也。别有牵马驾车，而此傼火知车事，故监驾也。又?马奔走，故自执马校?，立当马前也。郑云执筮是监马前，是?马行也。己驾则傼展轮者，己驾，驾竟展视也。軨，旧辞文，车兰也。驾竟，傼从在车轮左，在四面具㸔视之上至扵兰也。卢云：軨，辖头靻也。皇氏谓軨是辖头卢，是也。一则车行由辖，二则兰之苓字不作车边为之。郑云展軨具视，谓遍视之也。郊马者，　効白也。傼监视驾竟，而入白君，道驾毕，故云日巳驾也。奋衣由右匕者，奋，振也。由，从也。偍后右边然上也。傼入白驾竟，先出就车，扵车后自振衣去尘，而从右边升上也。必从右者，君位在右，故避君空位耳。贰绥者，弍，副也。绥，登车纆也。绥有二，是正绥拟君之升，一者，副绥拟傼右之升，故傼振衣毕，取副绥而升也。诗云：升祈绥车。笺云：绥，?引，登事有旧。

晚乗者，谓傼先諓车时，君既未出，未敢依常而立，?以跪而乗之，以为敬也。然此是暂试，空左不嫌也。执策分辔者，䇲，马杖也。辔，御马索也。车有一辕，而四马乗之，中史两夹辕者，名服马，两边各騑马，亦日?马，故待云两服上骧，两?应行，言与中服相次序是也。然每　一马有二辔，四马则以?马内辔繋扵轼前，其骖马外辔并夹辕，两㐲马各二辔。云辔在手，分置两手，手各淂三辔，故诗云六辔沃若是也。令言执策分辔，谓一手执村。又云辔以三置空手中，以三置杖手，故云执䇲分辔也。驰之者，分辔既竟，　试駈行之也。五步而立者，　傼时跪而駈，今马行，行淂五步，正而仆，?立待君出也。何㣧云：跪以见敬，则立调试之也。君出就车者，谓君始出上事时也。则傼并辔授绥者，　君?欲上，而傼并六辔及筮，置一手中，?余一空手，取正绥以授与君，命登车也。当右手并辔，左手授绥，转身向后，引君上也。左右攘辟者，诗待驾陪位诸臣也。攘，刧也，避逺也。君已上车，车欲进行，故左右者悉迁?以避车，淂，不仿车行也。

车駈而骤者，左右避，故駈车而进，则左右从者疾趍从车行。

至子大门者，大门，君㝡外门也，谓车行至外门时也。君橅傼之手者，抚案止也。傼手执辔，车行由人君，欲令驻车，故君枊心扑手也。

而顾命车右就车者，頋，逥头也。郑笺诗廻首日顾也。车右，勇力之土也。就车，谓君命勇土令上车也。车行则中有三人，君在左，傼在中央，勇土在右也。初在门内，未顾勇之士，士故从趍在车后。今车行既至大门，方出履险阻，?有非常，故廻頋命车右上车也。

门闾渠必步者，是车右土之礼也。门闾，谓凡?从门闾遇䖏也。沟广深四尺者，渠亦沟也。步谓下车。勇土虽即上车，车若至门闾沟渠，而舅土必下车也。?以然者，一则君子不泾，十夕遇门闾必弍，则臣当下也。二则沟深危险，?有倾覆，故勇土亦湏下。泆，特之也。而傼不下者，车行由傼之下，则车无御，故不下。凡傼人之礼，必授人绥。

正义曰：凡傼，谓为一切傼，非但为君傼时也。车上既为傼主?，故为人御，必授绥与?升之也。人若傼者䧏木者，谓土为大夫，大夫为郷也。若傼御者早降，则主人不湏谦，故傼者䧏木，橅傼之手者，傼者虽卑，而受其绥，不嫌，犹当抚止傼手，若不?自授然。乃受也。不然则自下拘之者，不然，不䧏木者也。既敌受，而傼者必授，则主人当却手，从傼手下自拘取之。注云抚小心之谦也至则不受。

正义曰：由，从也。此时主人初?上，而仆在车上，转身向主人以授绥。主人不就傼手外取，而以手从傼手外下进拘取傼手，畏上边，示不傼授也。云傼与巳同。不爵则不受。客车不入大门。

正义曰：案公食大夫记云：賔之，示车大门外西方，賔车不入门。广敬与此同。觐礼记云：偏驾不入王门，谓同姓金路，异姓象路之等舍之等。扵賔馆不淂入王门。又云：黙车龙旗以朝，黙车淂入门，大但不淂入，入门伹不庴门。妇人不立乗。

正义曰：立?也。质弱不?乗也，异男子也。男子?乗而妇人坐乗，?以异也。

犬马不上扵堂。

正义曰：賔，主相见礼也。犬马乃将为礼而贱，不牵上人堂也。犬则执緤，马则执靮以呈之，取非挚弊故也。故君子或黄。正义曰：此以下明杂敬礼也。君子，谓人君也。黄发，大老人也。人初老则发白，大老则发人黄。黄弥冝敬，故人君见而式敬也。人君尚尔，则大夫士可知也。若与同行，君式则臣下。若异行，则式而已。诗云：黄发儿齿，公，老人也。

注云：彂句，言故眀，知此是众萹杂辤。正义日：谓他萹上。旧礼雑辤，此辤连上生下?以有故，今位。记者及此他萹杂辤，而未为此淂，彂首有故　下郷位。

正义曰：?位，路门之内，门东北面位，故论语郷党云入门，又云过位，色勃如，注云：过位，谓入门，非面君揖之位。故燕礼、大射乡大夫门在非面，公䧏阼阶南向尔?是也。今谓寻常出入，出则过郷位而上车，入则未到郷位而下车。若迎賔客，则楽师注云：登车，大寝之前，友䧏于阼阶之前。或可下卿是诸侯礼，楽师㩀天子礼。入国不驰者，驰车驰，国中人多，若驰车则害人，故不驰，爱人也。若驰，善好蔺人也，犹善好也。蔺，雷刾也。若车驰，则行刾人也。何胤云：蔺，?也。入里必式者，　五家为里，里巷首有门十室，不可诬，故入必式而礼之为敬也。里必式，则闾亦弍，故门闾必步也。不泾十室也，论语云：十室之邑，必有忠信如丘者焉。是不誈十室也。

君命召者，　谓有命呼召臣也。虽贱人者，君之使者虽假，今是贱人为之。大夫士必自御之者，御，迎也。使者虽贱，而君命可尊，故大夫土之贵者，亦自出迎之。注御当为讶至乱之耳。

正义日：郑云：引春成年二，季孙行父、臧孙许会晋郄克、卫孙良夫、曹公子牟及齐师战于鞍。公羊傅云：前此者，?郄克与臧孙许同时而聘齐，萧同姪子者，齐君之母也。霜客，客或跟?眇扵。是。使跛御跛者，使眇者，二大夫约相与率师为鞌之战。郑言彼既以御为讶，此御故冝是诃，而世人乱之，渎云御耳。介者不拜者，介，甲铠也。著铠者不为弍敬，故冝无?拜也。为其拜而蓌拜也者，解?以不拜义也。蓌，挫也。戎客暨暨，若著甲而屈拜，挫损其戎威之客也。一云菱，诈也。言著铠而拜，形仪不似扵诈也。虑矫蓌则失容节。菱犹诈也。详车圹左。

正义曰：此以下又眀傼御礼也。祥犹吉也。车吉，谓平吉时?乗者也。死葬时因为魂车，鬼神尚吿，故葬魂乗吉车也。圹，空也。车上贵左，故傼者在空右，左以拟神也。

注空，神位也。祥车，葬之乗车也。

正义日：知葬之乗车者，以其大小二祥、生人?，示车无空左之法。言空，唯㩀葬时魂车，故知也。乗君之乗车。

正义日：君乗车，谓君次路也。王者五路，王自乗一?，余四路，公从行。臣若乗，　不敢空左，故典路，典路以其余路从，亦以华国也。又戎右軄。云会同，元革车，郑云：会同，王虽示金路，犹以革路行。充之者，谓居左也。兴礼日，示君之车，示不敢旷。旷左，左则似祥车，近扵凶时，故示者自居左必式，虽䖏左而不敢自安，故恒冯式也。云示车，则君公在左，若兵戎革路，则君在中央，御者左居，故成二年朝韩厥，代御者居中。杜云：自非元师，御者公在中，将在左。以此而言，则　师及君冝在中也。又诗云：左旋右䄂。郑云：左，左人，谓御者也。右，车右也。中谓将也。兵车之法，将居皷下，御者在左，君在左?，空其位也。太傼云：王出入，则左御而前駈。注云：前駈，如今导引而居左，自驭不叅乗，避王也。亦有车右焉。傼御妇人，则进左手。

正义日：傼在中央，妇人在左，傼御之时，进左手特辔?以乗者，形微相背也。后右手者，若进右手，则近相相向，向则生嫌，御，故后右逺嫌也。御国君则进右手者，后左手，礼以相向为敬，故进右手，非男女元?嫌也。而府既御，不淂恒式，故但小府俛为敬也。市咏两御，国示奇车。

正义日：君出入冝正，不可示竒邪不正之车也。虑云不如御之车也。注云：出入必正。奇车，猎衣，衣之车。

正义日：隐义云：猎车之形，今之驹舆是也。衣车如鳖而长也。汉桓帝时，禁臣下乗之也。

车上不广欬。

正义曰：弘，大也。欬，声欬也。车巳髙若在上而火磬欬，似自骄矜，又惊众也。不妾指者，妄虚也。在车上髙若无事忽虚，以手指麾四方，亦为或众也。立视五奋者，车上依礼?䂓也。车轮一周为一䂓，示车之轮髙六寸。侄一国三六十八淂，丈八六寸为尺八寸。惣一视有丈九八寸，五䂓为九丈九，六尺为步，㹅为十六步半。在车上?视，则前十六步半地也。

注旧犹䂓。

正义日：知旧为䂓者，以旧、䂓声相近，故为䂓。䂓是圜囬，故读䂓。言或为祟，他夲祀记有作祟字。或视马尾　车，其尾近在车兰前，故车上式下头时不淂远，而令瞻视马尾。頋不过榖者，车毂也。若转头迥頋不淂过，过毂，毂则掩后人?也，故论语云车中不内頋是也。国中以策慧恤勿驱者，前云入国不驰，此为故为遅行法也。策，马杖。慧，扫也。恤勿，搔麾也。入国不驰，故不用鞭策，但取竹带叶者为杖，形如扫寻，故云策慧。云恤勿者，以䇲微马体，不欲令疾，但搔麾之时，形状䘏勿然。尘不出，䡄者，车辙也。车行遅，故尘埃不起。不淂杨飞出辙外也。国君下齐牛，式宋庙。

正义日：案齐右軄云：凡有牲事则前马。注云：王见是牲，则拱而式。又引曲礼日：国君下宋厝，弍齐牛。郑注周官与此父异者，熊氏云：此文误，当以周礼注为正。冝云：下宋厝，式齐牛，大夫土。下公门，式路马者，　公门，其君之门也。路马，君之马也。敬君至门布下车君物，故见君马而式之也。马比门为轻，故有下式之异。

乗路马必朝服者，　谓臣路马，君之车马也。臣虽淂，乗之，犹不可慢，故必朝眼而自御示之也。

载鞭策者，　又不敢执杖，杖马，故但载杖以行也。不敢授绥者，若君左则傼人授。今习仪者身既居左，自驭而乗，虽有车右，而不敢授绥与已也。左必式者，既不空左，故亦左而敬也。此言不敢授绥，与前不敢旷左文互也。步路马必道者，此謵单牵君马行时也。步犹行也。若行君之马，必中道正路为敬。以足盛路马，彗有诛。

正义日：刍，食马草也。诛，罸也。此草拟为供马?食，若足蹴逾之者，则被责罸也。齿路马有诛者，齿，羊也。若论量君马?数，亦为不敬，亦被责罸，公广敬也。礼卜曲礼下。

正义日录云：义与前篇同。简争分为上下，礼奉者当心，至则袭。

正义日：此一节论臣?奉特及俛仰裼袭之莭。依文，觧之物有冝奉持之者，有冝提?之者，各因其冝。奉之者，谓仰手，谓当心奉特其物。提之者，谓屈臂当前而提其物。带有二䖏，朝服之属，其带则髙心。深衣之?，其带则下脇。以何知然？王?说大带云叅分带下，申居二焉。申长三尺，而云居带之下，叅分之三，则带之下去地四尺五寸矣。人长八尺为限，若带下四尺五寸，则带上?，余正三尺五寸，故知朝服䓁带则髙也。而深衣云带上无厌脇，下无厌髀。当深衣，此眀平常提奉，故益可知。

执天子之噐，则上衡至提之。

正义日：向眀常法，此以下眀臣各为其君上提奉之礼也。执，特也。上犹髙也。衡，平也。平谓人之拱手，正与心平，故谓心为衡。天子至尊，噐不故冝下，故臣为擎奉公髙，扵心弥敬也。此衡谓与心平也。凡言衡有二䖏，不同，郑云：此衡谓与心平。眀他云衡者，不与心平也。国君，　国君则平衡者，周君，诸侯也。䧏扵天子，故其臣为奉持噐与心齐平也。

大夫妥之者，妥，下也。又䧏扵诸侯，故其臣为奉噐下扵心也。土则提之者，上云大夫妥之，以下扵心，今为土提之，又　在妥之下，即上提者当带。凡执主之噐，执轻如不尧。

正义日向眀，特奉髙下之节，此辨特奉之容仪也。主亦君也。礼，大夫称主。今此?言主，通天子诸侯，下含大夫为君者，故并日主，土则不能也。克，胜也。尊者之噐，不论轻重，其臣执之，唯冝重慎，噐虽数轻小，而执之恒如实重，如不胜之客也。故论语日：孔子云：执珪鞠穷如也，如不胜也。躬礼日：上介执玉如，重之也。

执主噐，　弊圭?，尚左右手，至电踵。

正义日：眀提奉用手足之仪也。圭璧，瑞玉也。尚，上也，谓执特君噐及弊玉也。擎奉此物，则右手左下，手在上，左尊，故云上左手。行不举足，车轻电踵者，　　电，?也。踵，后脚也。若执噐行时，则不淂举足，但起前后?，使踵如车轻，曵地而行，云车轮曵踵也。立则声折，垂佩至妥。

正义日向眀奉特及手足之仪，此眀授受时礼也。立，?也。佩谓玉佩也。带佩两边，臣则身冝偻折，如声之背，故云声折也。身既偻折，则?著之，佩从两边出，县垂扵前也。主佩倚者，　主谓君也。倚犹附也。君冝立直，则佩直附?身而不县垂出前也。

则臣佩垂者，君若直立佩倚扵身，则冝曲曲折，折则佩不淂?身，故县示扵前也。主佩垂则臣佩委者，君若重慎，折身而佩垂，则臣弥曲，故磐委扵地也。然臣不彂，初大曲，必侍君，偻而后方曲者，亦授立不跪之义也。执玉，其有藉者则禓，无藉则袭。正义日：化执玉之时，必有其藻以承扵玉。若书餝见美之时，必垂?之两端，令垂向扵下，谓之有藉。当时?执之人，则去躰上外服，以见在内裼衣，故云有藉者。则禓其至质充美之时，承玉之藻，不使下垂，屈而在手，谓之无藉。当时?执之人，则掩其上服，袭盖禓衣，谓之无藉者则袭。此谓执玉之人，或朝聘行礼，或有禓时，有袭时，注云圭璋特而袭，?琮加束帛而禓，亦是也。

正义日：郑云此者，以绖云禓袭，㩀人之禓袭，欲眀玉亦有裼袭。云圭璋特而袭者，上公享王圭以马，享舌璋以皮，皮马既不上扵堂，其堂上唯特有圭圭璋璋，既是寳物，不可露见䨱袭之，故云圭璋特而袭也。?琮加束帛而禓者，谓侯伯子男享天子?以帛，享舌琮以锦，既有锦帛承玉，其玉上唯用轻细之物蒙覆以禓之，故云?琮加束帛而禓也。言亦是者，非但人有禓袭，其玉亦是禓袭之义。此皇式之说。然氏以为上眀賔介二人为禓袭，圭璋特以下又眀賔主各自为禓袭，谓朝聘时用圭璋特，賔主但袭，行享时用?琮加束帛，賔主但裼，亦是也。凡执玉，天子执冒，故玉人軄云执冒四寸，以朝诸侯。注云：徳能复冒天子。四寸者，方以尊接早，以小为贵。又孔安国注頋命云：方四寸，耶刻之，用冒诸侯之以为瑞信。子男执?，盖亦以刻駖覆之，但无以言。又执镇圭以朝日及祭天地宗庴，知者，曲瑞云：王执镇圭以朝日，又郑志云祭天地宗庙亦执之。是也。朝日既执镇圭，则夕月亦当然也。大宗伯云王执镇圭，注云：以四镇之山为琭饰。其长尺二寸，故玉人云镇圭尺有二尺，天子守之是也。其五寸诸侯，大宗伯又云公执桓圭，注云：?桓谓之桓之宫室之象，?以安，其长九寸，故玉人云命圭九寸，公守之是也。宗伯又云侯执信，伯执聘圭，注云：盖公以人形为瑑，餝，父有麁缛耳，?其慎行以保身。公长七寸，故玉人云：命圭七寸谓之信圭，侯守之。命圭七寸谓之躬圭，伯守之。江南儒者觧云：直者为身，其文缛细；曲者为身，其文麁略。义或然也。宗伯又云：子执声璧，男执蒲?。注云：声?以养人，蒲为席?以安人。不执圭者，末成国也。盖瑑为声稼及蒲草之文，其侄公五寸，故大行人云子执㯏璧，男执蒲?五寸是也。凡圭广三寸，?寸半，刻上，左右各寸半，知者，是躬礼记文。其璧则内有孔，外有玉，其孔谓之好，故尔雅?噐云：内俉好谓之璧，好倍内谓之环，内好若一谓之环。此诸侯?执圭璧，公朝于五寸及自相朝?通用也。故典瑞前既陈玉，则云朝觐宗、过，㑹同于五，诸侯相见亦如之是也。其公侯伯朝，若公用璋，知者，以躬礼聘君用圭，聘夫人以璋，则知扵天子及舌亦然也。其子男既朝王璧朝，朝后，冝用琮，以璧琮相对故也。郑注小行人云：其上公及二王后享天子，圭以马；享后，璋以皮。其侯伯子男享天子，璧以帛；享后，琮以锦。其玉大小各如其命数。知者，玉人瑑琮九寸，诸侯以享天子是也。其诸侯相朝，?执之玉，与朝天子同。其?玉，公璧以享君，稼以享夫人。知者，约聘礼璧以享君，琮以享君，琮以享夫人，眀朝礼亦当然。子男相享，则䧏用琥以绣，璜以黼，故郑注小行人云：其扵诸侯亦用璧琮，子男扵诸侯享用瑭璜，公下其瑞是也。其诸侯之臣聘天子及聘诸侯，其玉聘及玉享，各降其若瑞一寸，故玉人云瑑圭璋八寸，璧琮八寸，以覜聘是也。

其藉王之藻，郑注觐礼云：缫以藉王，以韦衣木，广袤各如其玉。之大夫子则以五采书之，诸侯则三采，子男二采，其卿大夫亦二采。故兴瑞云王五采五就，公侯伯三采三就，子男二采并就。又云瑑、圭、璋、璧、琮二采一就是也。熊氏五采五就者，采别二行为一就，故五就也。三宋三就者，亦采别二行为一就，故三就也。二采并就者，亦采别二行为一就，故并就。三采一就者，以卿大夫卑二采，采别唯一行，二行共为一就。知然者，杂记及聘礼记三采六寸，则知天子诸侯采别为二木也。此是周法。其殷已上，则礼说含丈嘉云：天子三公，诸侯公以三帛以荐王。宋圴注云：此殷礼。三帛，谓朱白　象三正。其五帝之礼，荐玉用一色之帛。故郑注虞书一帛，高阳氏之后用赤缯，高?氏之后用黒缯。其余诸侯用日缯。其余，谓尭之诸侯，既以采色尽韦衣扵板上，前后垂之，又有五色组䋲以为繋，其组上以玄为地，下以黄为地，长尺。无事则以繋玉，有事则垂为饰。故聘礼记云玄緟繋长尺，绚组。注云：繋燕事则以繋玉，因为饰。用五采䋎，上玄下綘为地是也。其裼袭之义者，缫藉有二种：一者以韦衣木书之也者，一，绚垂之。若　之鏁藉则常有，今言有无者，据垂之者也。其垂缫之时则湏禓，屈缫之时则湏袭。案聘礼：賔至，主人厝门之外，贾人东面坐取椟，唘，取椟，取圭垂缫，不起而授上介。注云：不言裼者，贱不禓也。以人贱，故不裼。眀贵者，垂鏁当裼也。云上介不袭，执王屈绰授賔。注云：介不袭，盛礼不在巳。眀屈缫，合袭也。又云：賔袭执圭。云公袭授玉，扵时圭，公屈绰，故賔与公执玉，公袭，是屈故之时皆袭，则?谓无藉者袭是也。聘礼又云：賔出，公授　玉禓，䧏立。是授玉之后乃禓也。又云：賔裼奉束帛加璧享。是有藉者裼。凡朝之与聘，賔与主君行礼，?　而袭，至行享之时，则?禓也。习者以聘礼行聘则袭，受享则禓。凡享时其玉?无，故崔灵恩云：?享，圭璋特，故有　其余，享则束帛加璧。既有束帛，不湏绰。凡诸侯朝天子，?行三享之。故礼大行人云公侯伯、子男，并云厝中将弊三享。觐礼云四享者，郑注：四当三。初享或用龟，或用虎　之皮，其次三牲，鱼、腊、龟、金、丹、洙。唯国?有分为二享，?以辟帛致之。若其臣出聘，唯行一享，故聘礼致夫人聘享，唯一享也。禓之?以异扵袭者，凡衣近体有袍禈之属，其外有裘。夏月则衣葛，其上有禓，衣上有袭，袭之上有常著之服，弁之属也。掩而不门，则谓之为袭。若开此皮弁左?，出其禓衣，谓之为裼。故郑注聘礼云：裼者，左?也，一玉之上，若垂绰之时，其人则裼，屈　之时，其人则袭，则裼相因。表记云裼袭不相因者，彼谓各执其物，龟玉者则袭，受享者则赐，与此同也。国君不名属老至同名。

正义曰：此节惣眀称谓之事，各依文觧之。国君不名卿老者，人虽有国家之贵，而犹冝有?敬，不淂呼其名者乎？卿谓上卿，贵，故白卿老也。世妇者，谓两媵也。次扵夫人而贵，扵诸妾也。言诸侯虽贵，不淂呼此二木人名也。大夫不名世臣姪娣者，丗臣，父时老臣也。姪是妻之兄弟之女，娣是妻之姝，从妻而来为妾也。

大夫不淂呼，世臣及贵妾名也。然王制云：大夫不世爵，此有世臣者，子贤，袭父爵者也。

土不名家相、长妾者，家相，谓□心家事者。长妾，妾有子者也。土不淂呼，此二木人名也。不名长妾者，熊氏云：土有妻二妾，言长妾者，谓娣也。故郑注㛰礼娣尊姪卑，义式然也。君，大夫之子不敢自称余小子至同名。正义日，此以下眀孝子在丧，摈者接对賔客之辤也。君大夫，谓天子之大夫有地者。大夫地者，则亦称曰君，故云君大夫也。天子人未除丧，自称日余小子。今大夫有地，虽同日君，而其子在丧，不敢同天子日余小子之称也。大夫不之子，不敢自称日。嗣子子其者，此诸侯之大夫之□也。诸侯在丧称嗣子，其故其臣之子璧之，不敢与世子同名也。世子，诸侯之适子也。诸侯之臣若为其太子作名，不淂，与君适子同也。

白庸云：乂在称世子何？繋扵君。

注云：璧，僣数也。其先之生，则亦不改也。世或为大。正义曰：若名子与君世子同，则嫌其名自比拟于君，故儧效也。世子贵不同，则与庻子同，不嫌。又若其子生在君之世子前，已为名而君来同之，此是君来同已，则湏易也。

故榖梁昭七年传：何以君臣，君同名，子不夺人之名，重其?由来也。是臣先名，君后同之，臣不改也。又案雑记云与之讳同则称字，若先生与世子同名，亦当然也。诸侯子不可同，则天子子，故冝不也。异义：公羊说臣子死，君父犹名之，孔子云鲤死，死是巳死而称名。左氏说大夫既没，称字而不名。

桓二年，宗?　其与夷及其大夫孔，孔父文。先君死，故称其。宗梁同左氏说。

许慎谨案：同左氏、㯏梁说，以为论语称鲤也死，时实未死，假设言死耳。郑康成亦同交氏䅽梁之义，以论语云鲤也死，有棺而无椁。是实死未葬之前也，故駮。许慎云：设事言死，凡人扵恩犹不然，况䝨圣乎？然鲤也死，末蒲?鲤死称伯鱼者，　案冠礼卄以称伯，其父未必要斈也，但辛直称伯耳。集伯问：案春秋君在称世子，君薨称子其，既葬称子，无言副子其者也。又大夫之子当何张?荅日此　子其耳，大夫之子称，未闻。案：称副予其或，殷礼也。君使土聘至之忧。正义日，射法，毎两人相对以决胜负，名之日偶。偶贵贱必对，故卿与卿偶，大夫与大夫偶。或竒余不足，则使土俻偶。故大射君与賔偶，卿大夫自偶。又肖土御扵大夫日，司射誓偶，卑者与尊者为偶，不异侯，是言土淂预偶，故此有使土射也。不能则辤以疾者，土若不能，则不得云不但能，当自称有疾也。何以然者，天射以表德，土既?朝，必冝有德。若云不能，则是素喰，足辱兼辱，君不知人，误用巳也。

日其有负薪之忧者，此称疾之辤也，其，土名也。负，舍也。薪藮日薪。诗云：如何匪攵仃不尅，是大故用斧也。忧，劳也。言巳担藮余劳，不堪射也。不直云病云负薪者，若直云病，则以傲慢，故陈病之。?由眀非假也。然土禄伐耕旦?问庻人，子云能负薪，而今上负薪者，亦谦辤也。兼言昔未为土时経担樵，今由动彂昔劳也。白虎云：天子疾，云日不豫，言不?欢豫。诸侯病，日负子，子，民也。言负民不?子之也。桓十六年，街侯朔出奔齐，公羊云：有疾日负，咨诸侯之疾。?名不同者，盖子兹、咨公声相近，其字相乱，未知?是音义。?云天子日不豫，诸侯曰不燕，大夫日犬马，土日负薪。注云：使土射，谓以俻偶忧或为疾。

正义曰：知非土自射，而云俻偶者，熊氏云：若其自射，不湏使，又不应辤，以其言使言辤，故俻偶　侍扵，君子不頋望而对，非礼。正义曰：谓多人侍人，君子有问，若指门一人，则一人直对。若并问多人，则侍者当先頋望。坐中或有胜巳，胜已者，冝前而巳。不淂率则尔，先对，非礼也。注云礼，谦尚也至先对者也。

正义日：此证问多人而不頋望对者。论语云：子路、曾誓、冉有、公西华四人侍，㘴扵，孔，孔子、子合问四人，各言其去，而子路率尓先对云愿治千禾之国，而孔子哂之，云为国以礼，其言不让，是哂，故君子行礼至之法。

正义日：此一节论臣去夲国行礼之事，各随文解之。云君子行礼者，　谓去先祖之国居他者也。求犹务也。俗者，夲国礼法?行眀，虽他国犹冝重夲行我国法，不务变之　从新也。如祀宗之臣入扵齐，鲁齐之臣入扵杞，宗各冝夲行巳夲国礼法也。此云不求变俗，谓大夫出他国，不变已之夲国之俗。案郑去郑荅，赵商以为街，武公居殷墟，故用殷礼，即引此云君子行礼，不求变俗，如郑之意，不变?往之国，旧时风俗，与此不同者，熊氏云：若人出居他国，衣不忘夲，故变夲风俗。若人君务在化民，因其旧俗，故住之雑新国不湏改也。然则不求变俗，其文虽一，伹人君人臣两义不同。熊氏必知人君不易旧俗者，王制云：修其教，不易其俗。又左传定四年：封鲁公国商之人。封康?于殷，　公唘以高政；封唐?扵夏憈唘以夏政。是公因其俗也。案有列扵朝，有诏扵国，三世之丧服，为旧君变衰三月。传日三练，不从侍放京绝者，爵禄尚列扵朝，出入尚有诏扵国。如丧服?云：大夫侍放之时，名为有列。有诏不至三世者，熊氏云：彼据为旧君著服，故以未去国之时为有列有诏。此㩀去国之后，但有列诏，仍行旧国之礼，断章取证，故彼此不同。登祀之礼者，此陈不变之事。若登祀不变，即夏立尸，殷坐尸，周旅酬六尺，及先求隂阳、犠牲骍里之属也。

居衰之服者，殷虽尊贵，犹服傍早，周则以尊隆。

注之位者，殷不重过，以班高䖏上。周世贵正，嗣孙居其首。公从其国之故者，谓故佋也。凡上诸事，悉不改革行之，如夲国故佋也。然正举三条者，余冠婚之属，从可知也。

谨修其法而审行之者，并结前事，令分眀，谨修夲法，审慎以行之也。其法，谓其先祖之制度，若夏、殷子孙在周者，悉行其先世之礼，是不变俗，去三国，世爵禄，有列扵朝至宗后。

正义日：此以下眀在他国而淂，变故俗者也。将眀，淂变故上先眀未淂者也。去国三世，谓三诛不用，?事碍被黜，去入新国，巳経三世者也。则郑云二世，自?至孙也。爵禄有列，扵朝，谓夲君不绝其祖祀，后为立在朝者也。

出入有诏，扵国者，出入犹吉凶之事，更相往来也。诏，吿也。去巳三世，而夲国之君犹为立。

既为立，后不绝，则若有吉凶之事，当与夲国之卿大夫往耒出入，共相赴吿，故云出入有诏扵国。注云若臧孙纥夲邾立臧为矣。

正义日引之，证有列者也。臧孙纥，臧武仲也，时为季孙家臣，癈长立火，故与孟氏相忌，遂出奔制邾。鲁人以臧氏有㓛，复立其异母弟臧为以守先祀，是有列也，故鲁衰。公卄三年云：臧纥奔邾，自邾使吿臧贾且致夲。蔡日：纥不倿，失守宗祧，敢告不予纥之罪不及，不及不祀。子以大蔡纳请，其可。贾日：是家之祸，非子之过。贾闻命矣。再拜受龟，使为以纳请，遂自为也。纥非能害也。乃立臧。为纥致防而奔齐。是也。

若兄弟宗　族犹存，则反吉扵。

正义日：此是出巳三世，而爵禄无列，扵朝吉凶不相诏告，而不仕新国者。宗族兄弟谓之夲，国之亲宗，太后宗之后也。己朝夲已，不列不告。若宗族犹在，兄弟尚在，已有吉凶，当反还吿宗，适不忌夲故也。前告国者，亦告兄弟耳。然既未仕新国，犹用夲礼也。音义?云：虽无列扵，朝有吉凶，犹反吿扵宗子其都无亲，在故国，不?来往也。云国三世至之法。

正义日：此犹是无列无诏，而反告宗后者，今淂仕新国者。