天妃庙说

天妃庙说

今世浙中、闽中、粤中以及吴淞近海之区，皆有天妃庙。其姓氏则闽中之女子林氏也。死为海神，遂有天妃夫人之称。其灵爽非寻常之神可比，歴代加封焉。子全子曰：异哉，圣人之所不语也。生为明圣，死为明神，故世之死而得祀者，必以其忠节贞孝而后尊。以巾帼言之，湘夫人之得祀也，以其从舜而死，女媭之得祀也，以其为弟；屈原、曹娥之得祀也，以其孝。若此例者，不可屈指。若夫流俗之妄，如?矶夫人祠，亦以譌传其殉汉而祀之。至于介山妬女之流，则所谓俚诞之不足深诘者也。若天妃者，列于命祀，遍于南方海上州县，其祀非里巷祠宇所可比，然何其漫然无稽也。夫妇人之为德也，其言不出于阃，其议不出于酒食之微，其步趋不出于屏㕔之近，其不幸而?，所支持亦不岀于门戸之间，所保护亦不岀于儿女之辈。若当其在室，则尤深自閟匿，而一无所豫。林氏之女即云，生有异禀，其于海上楼船之夷险，商贾之往还，亦复何涉，而忽岀位谋之，日接夫天吴紫凤之流，以强作长鲸波泛之管勾，以要鲛人蜑戸之崇奉，甚无谓也。古来巾帼之奇葢，遭逢不幸，岀于变故之来，勃菀烦?以死，故其身后魂魄所之，不可卒化，世人亦遂因而祀之，以励风教，以维末俗，是三礼之精意不可废也。天妃果何居乎？自有天地以来，即有此海？有此海，即有神以司之？林氏之女未生以前，谁为司之？而直待昌期之至，不生男而生女，以为林氏门楣之光。海若歛袵，奉为总持，是一恠也。天之配为地，今不以富媪为伉俪，而有取于闽产，是二恠也。林氏生前固处子耳。彼世有深居重闼之淑媛，媒妁之流，突过而呼之，曰妃、曰夫人、曰娘，则有頳其面，避之惟恐不速，而林氏受之而不以为泰，是三恠也。为此说者，葢出于南方好鬼之人妄传其事。鲛人蜑戸，本无知识，展转相愚，造为灵迹以实之。于是梯航所过，弓影蛇形，皆有一天妃在其意中，在其目中，以至肸蚃之盛，惟恐或后。上而秩宗，下而海隅官吏，又无深明典礼者以折之，其可叹也。前乎吾而为此说者，明会稽唐氏也。然略示其旨而未畅。吾故为之申而明之以俟世。有狄文惠公其人者曰。然则海上之应祀者谁也。曰：海之濒于南者，祝融是也。是真海神也。祝融为火，而海为水。天一生水，地二生火。水火相配。故海之濒于南者。其神有妃之称。而东西北三方之海无之。后人不知，妄求巾帼以实之，吾怜其愚也，是则唐氏所未及发者也。