○三结会责失

○三结会责失

于时如来普告大众：若复众生以摇动者名之为尘，以不住者名之为客。汝观阿难头自动摇见无所动。又汝观我手自开合见无舒卷。云何汝今以动为身，以动为境，从始洎终念念生灭遗失真性顚倒行事，性心失真认物为已，轮廻是中自取流转。前双印陈那阿难之后因普告大众而总责之。若复下述陈那所荅，汝观下述阿难所荅，云何下责失也。如来之意，本欲明诸法惟心根境非动，不得已而明见性是心非眼。阿难因陈那所荅虽悟动不动义，然谓根境有动见性不动，终非诸法唯心之㫖，故责其缘尘分别岐心境为二途也。身本无动而阿难以为动，如云头自动摇是已。境本无动而阿难以为动，如明手自开合是巳。如是则始终惟一生灭。据现生，则始从胎中五位终至身坏命尽。据后经文，始则晦昧为空终则执心在内，??莫非生灭也。乃遗圆融真性而认六识攀缘为心是顚倒行事。此责阿难大众不但迷圆且以能推为心也。如来之意谓阿难既知见闻唯一真心，何不知根身器界亦唯真心而岐之为二耶？性心等?，幽溪科云：前云何下初责逐末忘本，今责弃本循末。其说是也。不?之性随缘之心本皆依正不二。不解圆理则失其真。言认物为巳?，始既迷巳为物终必认物为巳。如最初不觉心动??根身器世间等是迷巳为物。今妄认四大为自身相六尘缘影为自心相是认物为已。见有生?生?得而苦之，故云轮?是中自取流转。若不见有生?岂复招分段?易二苦?耶？如来用权引物总为入实。上来明见性不动，义虽属权秖令众生入实而巳。经中进圆退别脉络相通。此章之文是起第二番进明圆教也。天如以为普吿大众语意浅深随机各解，亦是一说。若尔，?八教中不定教相矣。

首楞严经观心定解卷第一