群书治要卷第十八

群书治要卷第十八

秘书监。巨鹿男臣魏征等奉　勅撰。

汉书六

传：

司马相如，字长卿，蜀郡人也。为郞，尝从上至长杨猎。是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽，相如因上疏谏，其辞曰：臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，猝然遇?材之兽，骇不存之地，犯属车之淸尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获，逢䝉之伎力，不得施用，枯木朽株，尽为难矣。是胡越起于毂下，而?夷接轸也，岂不殆哉！虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。且夫淸道而后行，中路而驰，犹时有衘橛之变，况乎渉丰草，骋丘墟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不难矣。夫轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之涂以为娱，臣窃为陛下不取。盖明者远见于未萠，知者避危于无形，祸固多臧于隐微，而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：家累千金坐不堂。此言虽小，可以谕大。臣愿陛下留意幸察。上善之。

公孙弘，菑川人也。家贫，牧豕海上，年四十，乃学春秋。武帝初即位，弘年六十，以贤良对䇿焉。武帝制曰：盖闻上古至治，画衣冠，异章服，而民不犯。阴阳和，五谷登，六畜蕃，甘露降，风雨时，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸，麟凤在郊薮，龟龙游于沼，河洛出图书，父不丧子，兄不哭弟，舟车所至，人迹所及，跂行喙息，咸得其宜，朕甚嘉之。今何道而臻乎此？天人之道，何所本始？吉凶之效，安所期焉？仁义礼智四者之宜，当安设施？属统　业天文地理人事之纪，子大夫习焉，其悉意正议。弘对曰：臣闻上古尧舜之时，不贵爵赏而民劝善，不重刑罚而民不犯，躬率以正，遇民信也。末世贵爵厚赏而民不信也。夫厚赏重刑，未足以劝善而禁非，必信而巳矣。是故因能任官，则分职治，去无用之言，则事情得，不作无用之器，即赋歛省，不夺民时，即百姓富，有德者进，无德者退，则朝廷尊；有功者上，无功者下，则群臣逡；罚当罪，则姧邪止；赏当贤，则臣下劝。凡此八者，治之本也。故民者，业之即不争，理得则不怨，有礼则不暴，爱之则亲上，此有天下之急者也。故法不远义，则民服而不离；和不远礼，则民亲而不暴。故法之所罚，义之所去也；和之所赏，礼之所取也。礼义者，民之所服也，而赏罚顺之，则民不犯禁矣。故画衣冠，异章服，而民不犯者，此道素行也。臣闻之，气同则从，声比则应。今人主和德于上，百姓和合于下，故心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。故阴阳和，风雨时，甘露降，五谷登，山不童，泽不涸，此和之至也。故形和则无疾，无疾则不夭，故父不丧子，兄不哭弟，德配天地，明并日月，则麟凤至，龟龙在郊，河出图，洛出书，远方之君，莫不悦义，奉币而来朝，此和之至也。臣闻之，仁者爱也，义者宜也；礼者所履也，智者术之原也。致利除害，兼爱无私，谓之仁；明是非，立可否，谓之义；进退有度，尊卑有分，谓之礼；擅杀生之柄，通壅塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术。凡此四者，治之本，道之用也，皆当设施，不可废也。得其要术，则天下安乐，法设而不用；不得其术，则主弊于上，官乱于下。此事之情属，统　业之本也。桀、纣行恶，受天之罚；禹、汤积德，以王天下。因此观之，天德无私亲，顺之和起，逆之害生，此天文地理人事之纪也。太常奏弘第居下，䇿奏，天子擢为第一，拜为博士，待诏金马门，后为丞相。

卜式，河南人也，以田畜为事。时汉方事匈奴，式上书愿输家财半助边。上使使问式：欲为官乎？式曰：自小牧羊，不习仕宦，不愿也。使者以闻，上乃召拜式为中郞，赐爵左庶长，田十顷，布吿天下，尊显，以风百姓。初，式不愿为郞，上曰：吾有羊在上林中，欲令子牧之。式既为郞，布衣草蹻而牧羊。岁余，羊肥息。上过其羊所，善之。式曰：非独羊也，治民亦犹是矣。以时起居，恶者輙去，无令败群。上奇其言，欲试使治民，拜式缑氏，令，缑氏优之。迁齐王大傅，转御史大夫。

赞曰：公孙弘、卜式、儿宽皆以鸿渐之翼，困于燕爵，远迹羊、豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？是时汉兴六十余载，海内艾安，府库充实，而四夷未宾，制度多阙。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生，见主父而叹息。群士慕向，异人并出。卜式㧞于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫靑奋于奴仆，日䃅出于降虏，斯亦曩时板筑饭牛之朋巳。汉之得人，于兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皐，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫靑、霍去病，受遗则霍光、金日䃅，其余不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。孝宣承统，纂修洪业，亦讲论六艺，招选茂异。而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进，刘向、王襃以文章显。将相则张安世、赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年，治民则黄覇、王成、龚遂、郑弘、召信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属，皆有功迹见述于后世，参其名臣，亦其次也。

严助，会稽人也。建元三年，闽越擧兵围东瓯。东瓯吿急，太尉田蚡以为越人相攻击其常事，又数反复，不足烦中国往救也。自秦时弃不属。于是助诘蚡曰：特患力不能救，德不能覆。诚能，何故弃之？且秦擧咸阳，弃之，何伹越也？上廼遣助以节发兵浮海救东瓯，遣两将军将兵诛闽越。淮南王安上书谏曰：今闻有司擧兵，将以诛越，臣安窃为陛下重之。越，方外之地，翦发文身之民也，不可以冠带之国法度治也。三代之盛，胡、越不与受正朔，非强弗能服，威弗能制也。以为不居之地，不牧之民，不足以烦中国也。自汉初定以来七十二年，吴、越人相攻击者，不可胜数，然天子未尝擧兵而入其地也。臣闻越非有城郭邑里也，处谿谷之间，篁竹之中，习于水鬭，便于用舟，地深昧而多水险，中国之人不知其势阻，虽百不当一。得其地，不可郡县也，攻之不可暴取也。以地图察其山川要塞，相去不过寸数，而间独数百千里，阻险林丛，弗能尽著。视之若易，行之甚难。越人名为藩臣，贡酎之奉，不输大内，一卒之用，不给上事，自相攻击，而陛下以兵救之，是反以中国而劳蛮夷也。越人愚戆轻薄，负约反复，其不用天子之法度，非一日之积也。壹不奉诏，擧兵诛之，臣恐后兵革无时得息也。间者数年，岁比不登，赖陛下德泽振救之，得毋转死沟壑。今发兵行数千里，资衣粮入越地，舆轿而逾领，拕舟而入水，行数百千里，夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮虵猛兽，夏月暑时，欧泄霍乱之病相随属也。曾未施兵接刄，死伤者必众矣。前时南海王反，陛下先臣使将军间忌将兵击之。会天暑多雨，楼舩卒水居击櫂，未战而病死者过半，亲老哭泣，孤子啼号，破家散业，迎尸千里之外，裹骸骨而归。悲哀之气，数年不息，长老至今以为记。曾未入其地，而祸巳至此矣。臣闻军旅之后，必有凶年。陛下德配天地，明?日月，恩至禽兽，泽及草木。一人有饥寒不终其天年而死者，为之凄怆于心。今方内无狗吠之警，而使陛下甲卒死亡，暴露中原，霑渍山谷，边境之民，为之早闭晏开，朝不及夕，臣安窃为陛下重之。不习南方地形者，多以越为人众兵强，能难边城。臣窃闻之，与中国异，限以高山，人迹绝，车道不通，天地所以隔外内也。且越人绵力薄材，不能陆战，又无车骑弓弩之用，然而不可入者以保险，而中国之人不能其水土也。兵未血刄而病死者什二三，虽擧越国而虏之，不足以偿所亡。臣闻道路言，闽越王弟甲弑而杀之，甲以诛死，其民未有所属。陛下使重臣临存，施德　赏以招致之，此必委质为藩臣，世供贡职。陛下以方寸之印，丈二之组，镇抚方外，不劳一卒，不顿一㦸，而威德并行。今以兵入其地，此必震恐，以有司为欲屠灭之也，必雉兎逃入山林险阻。背而去之，则复相群聚；留而守之，历岁经年，则士卒疲倦，食粮乏绝。男子不得耕稼树种，妇人不得纺绩织絍，丁壮从军，老弱转饷，居者无食，行者无粮。民苦兵事，亡逃者必众，随而诛之，不可胜尽。盗贼必起，兵者凶事，一方有急，四面皆从。臣恐变故之生，姧邪之作，由此始也。周易曰：高宗伐鬼方，三年而尅之。鬼方，小蛮夷。高宗，殷之盛天子也。以盛天子伐小蛮夷，三年而后尅。言用兵之不可不重也。臣闻天子之兵，有征而无战，言莫敢校也。如使越人䝉死徼幸，以逆执事之颜行，厮舆之卒，有一不备而归者，虽得越王之首，臣犹窃为大汉羞之。陛下四海为境，九州为家，八薮为囿，江汉为池，生民之属皆为臣妾。陛下　德惠以复露之，使元元之民安生乐业，则泽被万世，施之无穷。天下之安，犹泰山而四维之也。夷狄之地，何足以为一日之间，而烦汗马之劳乎！是时汉兵遂出逾岭，适会闽越王弟余善杀王以降，汉兵罢，上嘉淮南之意。

吾丘寿王字子戆，赵人也。丞相公孙弘奏言：民不得挟弓弩，十贼彍弩百，吏不敢前，害寡而利多，此盗贼所以繁也。禁民不得挟弓弩，则盗贼执短兵，短兵接，则众者胜。以众吏捕寡贼，其势必得，盗贼有害无利，则莫犯法。臣愚以为禁民无得挟弓弩便。上下其议，寿王对曰：臣闻古者作五兵，非以相害，以禁暴讨邪。安居则以制猛兽而备非常，有事则以设守卫而施行陈。及至周室衰微，诸侯力政，强侵弱，众暴寡，海内抏弊，巧诈并生，是以智者陷愚，勇者威怯，苟以得胜为务，不顾义理。故机变械饰，所以相贼害之具，不可胜数。秦兼天下，废王道，立私议，去仁恩，而任刑戮，堕名城，杀豪杰，销甲兵，折锋刄。其后民以耰鉏箠挺相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，至于赭衣塞路，群盗满山，卒以乱亡。故圣王务教化而省禁防，知其不足恃也。今陛下昭明德，建太平，擧俊材，兴学官，宇内日化，方外鄕风。然而盗贼犹有者，郡国二千石之罪，非挟弓弩之过也。礼曰：男子生，桑弧蓬矢以擧之，明示有事也。大射之礼，自天子降及乎庶人，三代之道也。愚闻圣王合射以明教，未闻弓矢之为禁也。且所为禁者，为盗贼之以攻夺也。攻夺之罪死，然而不止者，大姧之于重诛，固不避也。臣恐邪人挟之，而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民救也。窃以为无益于禁奸，而废先王之典，使学者不得习行其礼，不便。书奏，上以难丞相弘，弘诎服焉。

主父偃，齐国人也，上书阙下，所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。曰：臣闻国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。天下既平，春搜秋狝，所以不忘战也。且怒者逆德也，兵者凶器也，争者末节也。故圣王重之。夫务战胜，穷武事，未有不悔者也。昔秦皇帝任战胜之威，并吞战国，海内为一，功齐三代，务胜不休，欲攻匈奴。李斯谏曰：夫匈奴无城郭之居，委积之守，迁徙鸟擧，难得而制。轻兵深入，粮食必绝。运粮以行，重不及事，得其地，不足以为利，得其民不可调而守也。胜必弃之，非民父母。靡弊中国，甘心匈奴，非完计也。秦皇帝不听，遂使䝉恬将兵而攻胡。?地千里，以河为境，发天下丁男以守北河。暴兵露师，十有余年，死者不可胜数，终不逾河而北。是岂人众之不足，兵革之不备哉！其势不可也。又使天下飞刍挽粟，转输北河，率三十钟而致一石。男子疾耕，不足于粮饷；女子纺绩，不足于帷幕。百姓靡弊，孤寡老弱不能相养，道死者相望，盖天下始叛也。及至高皇帝定天下，略地于边，闻匈奴聚代谷之外而欲击之。御史成谏曰：夫匈奴兽聚而鸟散，从之如搏景。今陛下盛德攻匈奴，臣窃危之。高帝不听，遂至代谷，果有平城之围。高帝悔之，廼使刘敬往结和亲，然后天下无干戈之事。故兵法曰：兴师十万，日费千金。秦常积众数十万人，虽有覆军杀将、系虏单于，适足以结怨深雠，不足以偿天下之费也。夫匈奴行盗侵敺，所以为业，天性固然。上自虞、夏、殷、周，禽兽畜之，不比为人。夫不上观虞、夏、殷、周之统，而下循近世之失，此臣之所以大恐，百姓所疾苦也。且夫兵久则变生，事苦则虑易，使边境之民靡敝愁苦，将吏相疑而外市，故尉他、章邯得成其私，此得失之効也。书奏，召见廼，拜为郞中。偃数上疏言事，岁中四迁。偃说上曰：古者诸侯地不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师。今以法割削，则逆节萠起，前日朝错是也。今诸侯子弟或十数，而嫡嗣代立，余虽骨肉，毋尺地封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之，彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，必稍自销弱矣。于是上从其计。

徐乐，燕人也，上书曰：臣闻天下之患，在于土崩，不在瓦解，古今一也。何谓土崩？秦之末世是也。陈渉无千乘之尊，身非王公大人名族之后，非有孔、曾、墨子之贤，陶朱、猗顿之富，然起穷巷，奋?矜，偏袒大呼，天下从风，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗以乱，而政不修，此三者，陈渉之所以为资也。此之谓土崩。故曰：天下之患在乎土崩。何谓瓦解？吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地，而身为禽于中原者，此其故何也？非权轻于匹夫，而兵弱于陈渉也。当是之时，先帝之德未衰，而安土乐俗之民众，诸侯无境外之助，此之谓瓦解。故曰天下之患，不在瓦解。由此观之，天下诚有土崩之势，虽布衣穷处之士，或首难而危海内，况三晋之君或存乎？天下虽未治也，诚能无土崩之势，虽有强国劲兵，不得还踵而身为禽也，况群臣百姓能为乱乎？此二体者，安危之明要，贤主之所留意而深察也。间者关东五谷数不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，民宜有不安其处者矣。不安，故易动，易动者，土崩之势也。故贤主独观万化之原，明安危之机，修之庙堂之上，而销未形之患也。其要期使天下无土崩之势而巳矣。臣闻图王不成，其弊足以安。安则陛下何求而不得？何威而不成？奚征而不服哉？

严安，临菑人也。以故丞相史上书曰：臣闻邹子曰：政教文质者，所以云救也。当时则用过则舍之，有易则易之，故守一而不变者，未睹治之至也。秦王并吞战国，称号皇帝，壹海内之政，坏诸侯之城，民得免战国，人人自以为更生。鄕使秦缓其刑罚，薄赋歛，省傜役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下佞巧，变风易俗，化于海内，则世世必安矣。秦不行是风，循其故俗，为智巧权利者进，笃厚忠正者退，法严令苛，谄谀者众，日闻其美，意广心?，欲威海外。当是时，秦祸北搆于胡，南挂于越，宿兵无用之地，进而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大叛，豪士并起，不可胜载也。然本皆非公侯之后，无尺寸之势，起闾巷，杖?矜，应时而动，不谋而俱起，不约而同会，至乎伯王时，教使然也。秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀，穷兵之祸也。故周失之弱，秦失之强，不变之患也。今徇南夷，朝夜郞，降?僰，略秽州，建城邑，深入匈奴，燔其龙城，议者美之。此人臣之利，非天下之长䇿也。今中国无狗吠之警，而外累于远方之备，靡弊国家，非所以子民也。行无穷之欲，甘心快意，结怨于匈奴，非所以安边也。祸挐而不解，兵休而复起，近者愁苦，远者惊骇，非所以持久也。今天下鍜甲磨劔，矫箭控弦，转输军粮，未见休时，此天下所共忧也。夫兵久而变起，事烦而虑生。今外郡之地，或几千里，列城数十，带胁诸侯，非宗室之利也。上观齐、晋所以亡，公室卑削，六卿大盛也；下览秦之所以灭，刑严文刻，欲大无穷也。今郡守之权，非特六卿之重也；地几千里，非特闾巷之资也；甲兵器械，非特?矜之用也。以逢万世之变，则不可胜讳也。天子纳之。

贾捐之字君房，贾谊之曾孙也。元帝初，珠厓又反，发兵击之，诸县更叛，连年不定。上与有司议大发军，捐之建议以为不当击。上使侍中王商诘问，捐之曰：珠厓内属，为郡久矣，今背叛逆节，而云不当击，长蛮夷之乱，亏先帝功德，经义何以处之？捐之对曰：孔子称尧曰大哉，韶曰尽善，禹曰无间。以三圣之德，地方不过数千里，欲与声教则治之，不欲与者不强治也。故君臣歌德，含气之物，各得其宜。武丁、成王，殷、周之大仁也。然地东不过江、黄，西不过氐?，南不过蛮荆，北不过朔方，是以颂声并作，视听之类咸乐其生。越裳氏重九译而献，此非兵革之所能致。及其衰也，南征不还。秦兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害，而天下溃叛。赖圣汉初兴，平定天下。至孝文皇帝，闵中国未安，偃武行文，则断狱数百，民赋四十，丁男三年而一事。时有献千里马者，诏曰：鸾旗在前，属车在后，吉行日五十里，师行三十里。朕乘千里之马，独先安之？于是还马与道里费，而下诏曰：朕不受献也，其令四方无求来献。当此之时，?游之乐绝，奇丽之赂塞，故谥为孝文，庙称大宗。至孝武皇帝。大仓之粟，红腐而不可食，都内之钱，贯朽而不可校。廼探平城之事，录冐顿以来，数为边害，籍兵厉马，因富民以攘服之。西连诸国，至于安息，东过碣石，以玄菟、乐浪为郡，北却匈奴万里，制南海以为八郡，则天下断狱万数，民赋数百，造盐铁酒榷之利，以佐用度，犹不能足。当此之时，㓂贼并起，军旅数发，父战于前，子鬭于后，女子乘亭鄣，孤儿号于道，老母寡妇飮泣巷哭，遥设虚祭，想魂乎万里之外。淮南王盗写虎符，公孙勇等诈为使者，是皆廓地泰大，征伐不休之故也。今天下独有关东，关东大者独有齐、楚，民众久困，连年流离，离其城郭，相枕席于道路。人情莫亲父母，莫乐夫妇，至嫁妻卖子，法不能禁，义不能止，此社稷之忧也。今陛下不忍悁悁之忿，欲驱士众挤之大海之中，快心幽㝠之地，非所以救助饥馑，保全元元也。骆越之人，父子同川而浴，与禽兽无异，本不足郡县置也，独居一海之中，多毒草虫虵，水土之害，人未见虏，战士自死。又非独珠厓有珠犀瑇?也，弃之不足惜，不击不损威，其民譬犹鱼鼈，何足贪也？臣窃以往者?军言之，暴师曾未一年，兵出不逾千里，费四十余万万，大司农钱尽廼，以少府禁钱续之。夫一隅为不善，费尚如此，况于劳师远攻，亡士无功乎？求之往古则不合，施之当今又不便。臣愚以为非冠带之国，禹贡所及，春秋所治，皆可且无以为。愿遂弃珠厓，专用恤关东为忧。对奏，丞相于定国以为捐之议是，上乃从之。遂下诏曰：珠厓虏杀吏民，背叛为逆。今议者或言可击，或言可守，或欲弃之，其指各殊。朕日夜惟思议者之言，羞威不行，则欲诛之，狐疑避难则守屯田，通于时变则忧万民。夫万民之饥饿与远蛮之不讨，危孰大焉！且宗庙之祭，凶年不备，况避不嫌之辱哉！今关东大困，仓库空虚，无以相赡，又以动兵，非特劳民，凶年随之。其罢珠厓郡。捐之数召见，言多纳用。时中书令石显用事，捐之数短显，以故不得官。后稀复见。东方朔字曼倩，平原人也。武帝即，位待诏金马门。建元三年，上始微行，北至池阳，西至黄山，南至长杨，东游宜春，夜出夕还。后上以为道远劳苦，又为百姓所患，乃使吾丘寿王擧籍阿城以南，盩厔以东，宜春以西，提封顷畆及其价直，欲除以为上林苑，属之南山。寿王奏事，上大悦。朔进谏曰：臣闻谦逊静悫，天表之应，应之以福，骄溢靡丽，天表之应，应之以异。今陛下累郞台，恐其不高；弋猎之处，恐其不广。如天不为变，则三辅之地尽可以为苑，何必盩、厔、鄠、杜乎？奢侈越制，天为之变，上林虽小，臣尚以为大也。夫南山，天下之大阻也。南有江、淮，北有河、渭，其地从汧、陇以东，商、雒以西，厥壤肥饶。汉兴，去三河之地，止覇产以西，都泾、渭之南，此所谓天下陆海之地，秦之所以虏西戎、兼山东者也。其山出玉、石、金、银、铜、铁、豫章、檀、柘、异?之物，不可胜原，此百工所取给，万民所仰足也。又有秔、稻、梨、栗、桑、麻、竹、箭之饶，贫者得以人给家足，无饥寒之忧，故酆镐之间，号为土膏，其价畆一金。今规以为苑，绝陂池水泽之利，而取民膏腴之地，上乏国家之用，下夺农桑之业，弃成功，就败事，损耗五谷，是其不可一也。且盛荆?之林，而长养麋鹿，广狐莵之苑，大虎狼之墟，又坏人冡墓，发人室庐，令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲，是其不可二也。骑驰东西，车骛南北，又有深沟大渠，夫一日之乐，不足以危无隄之舆，是其不可三也。故务苑囿之大，不恤农时，非所以强国富人也。夫殷作九市之宫而诸侯叛，灵王起章蕐之台而楚人散，秦兴阿房之殿而天下乱。粪土愚臣，忘生触死，逆盛意，犯隆指，罪当万死。上乃拜朔为大中大夫给事中，赐黄金百斤，然遂起上林苑。武帝时，公主贵人多逾礼制，天下侈靡趋末，百姓多离农畆。上从容问朔：朕欲化民，岂有道乎？朔对曰：尧、舜、禹、汤、文、武、成、康，上古之事，经数千载，尚难言也。臣不敢陈，愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革舄，以韦带劔莞蒲为席，衣缊无文，集上书囊以为殿帷，以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。今陛下以城中为小图，起建章　凤阙，右神明，号称千门万户，木土衣绮绣，狗马被缋?，宫人簪瑇?　珠玑，设戏车，教驰逐，饰文采，丛珍怪，撞万石之钟，击雷霆之鼔，作俳优，舞郑女。上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈，失农，事之难者也。陛下诚能用臣之计，推甲乙之帐，燔之于四通之衢，却走马，示不复用，则尧、舜之隆，宜可与比治矣。易曰：正其本，万事理。失之豪?，差以千里。愿陛下留意察之。朔直言切谏，上常用之。设非有先生之论，其辞曰：非有先生仕吴，进不称往古，以厉主意，退不扬君美以显其功，黙然无言者三年矣。吴王怪而问之曰：谈何容易？夫谈有悖于目，咈于耳，谬于心，而便于身者；或有悦于目，顺于耳，快于心，而毁于行者。非有明王圣主，孰能听之？吴王曰：何为其然也？中人以上，可以语上，先生试言，寡人将听焉。先生对曰：昔者关龙逢深谏于桀，而王子比干直言于纣。此二臣者，皆极虑尽忠，闵主泽不下流，而万民骚动，故直言其失，切谏其邪者，将以为君之荣，除主之祸也。今则不然，反以为诽谤君之行，无人臣之礼，戮及先人，为天下咲。故曰谈何容易。是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进，遂及飞廉、恶来革等。二人皆诈伪，巧言利口以进其身，阴奉雕琢刻镂之好以纳其心，务快耳目之欲，以苟容为度。遂往不戒，身没被戮，宗庙崩弛，国家为墟。故卑身贱体，悦色微辞，愉愉呴呴，终无益于主上之治，则志士仁人不忍为也。将俨然作矜严之色，深言直谏，上以拂主之邪，下以损百姓之害，则忤于邪主之心，历于衰世之法。如是邪主之行，固足畏也。故曰：谈何容易。于是吴王惧然易容，捐荐去几，危坐而听。先生曰：接舆避世，箕子阳狂，此二子者，皆避浊世以全其身者也。使遇明王圣主，得赐淸燕之闲，宽和之色，发愤毕诚，图画安危，揆度得失，上以安主体，下以便万民，则五帝三王之道可几而见也。故伊尹䝉耻辱，负鼎爼以干汤，太公钓于渭之阳，以见文王，心合意同，谋无不成。计无不从，深念远虑，引义以正其身，推恩以广下。本仁祖义，裒有德，禄贤能，诛恶乱，总远方，壹统类，美风俗，此帝王所由昌也。上不变天性，下不夺人伦，则天地和洽，远方怀之，故号圣王。于是裂地定封，爵为公侯，传国子孙，名显后世，民到于今称之，以遇汤与文王也。太公、伊尹以如此，龙逢、比干独如彼，岂不哀哉！故曰：谈何容易。群书治要卷第十八。