三彰本叹德

三彰本叹德

悉皆具足，三昧神通，乐说辩才，历事诸佛。三世如来。菩提树下，坐金刚座，破魔军巳，证菩提时，徧至众会，皆于最初，劝请如来，转妙法轮，开甘露门，度人天众，善悟诸佛秘密意?，于大菩提，不复退转。神谓天心，通为慧命，从三昧发出，自在无碍。假乐说辩才，足知诲人不倦，所以历事諸佛，有辅化之德也。三世下，谓经历非一世，事佛非一人。既云历三世，必?横徧十方。凡佛成道，必欲请法。梵语菩提，此云觉道，是佛果号。树非菩提，因佛在树下成菩提道，以所证目名，曰菩提树。金刚者，是五金之刚，宝名也。形如荞麦，色如紫金，最坚最利。坐金刚座者，金刚非座，谓佛坐之座，喻如金刚，魔不能惑，如金刚之坚，能破魔军，如金刚之利。而必须破魔方能成道者，必然之理。魔有多种，皆能害道，令心不安，皆为魔事，如五住烦?，二种生死，及诸阴魔。菩萨破之，无明将尽，?易将离，而天魔?怖，綂诸魔军，特来扰害，或现美女身，或施威神力，百计千方，欲害禅定。菩萨以金刚定力，魔不能害，逃遁而去，是谓破魔。群魔既破，一念相应，?入妙觉成佛，故曰破魔军已，证菩提时，徧至下，正叹请法之德。会?，主賔合集也。众会?，非止一时一处也，谓三世之会，十方之会等。凡諸佛成道之时，此等諸天，承三昧，运神通，一时徧至。谓分形散影，无处不在，无时不现，故曰徧至众会，皆于下，谓诸佛成道，但能自利，不假说法，焉能利他？故始成正觉，必劝请说法也。然如来说法，喻如转轮者有二义：一摧碾义，二运载义。凡车轮转处，一切?礰皆碎，亦能运载诸物。自此逹彼，喻诸佛说法，转入众生心中，摧碾惑业，运至菩提，故曰转妙法轮。开甘下，谓如来妙法，犹如甘露，门有通义，喻佛言教，佛?人说法，喻如开门。若人从教而入，得甘露洒心，可以惑破障除，超然而出生死矣，故曰度人天众。善悟下，叹得佛心法。秘密有三种，谓身口意。身密者，如来一身不?，随机所见不同，或大或小，或善或恶，或?或威，或胜或劣，皆不可思议，故曰身秘密。口密者，一音说出，随机不同，或闻戒善，或闻谛缘，或闻六度，皆不可思议，故曰口密。意秘密者，观机审察，一切运度，唯佛自知，余皆莫测，故曰意密。意??，复出秘密之精微也。然既能善悟，是得諸佛心法也，所以于大菩提不复退转。据此叹德，乃法身大士，现天王身，行菩萨道，辅佛扬化也