○二世事乖宗难二初难

○二世事乖宗难二初难

若唯内识似外境起寜见世间情非情物处时身用定不定转，宗镜云：第二世事乖宗难，此是经部师难云：论主若言唯有内识无心外境者，如何现见世间，情与非情等物，有处定时定、身不定作用不定等？就此中，自有四难：一处定难；二时定难；三身不定难；四作用不定难。初难云：论主若言一切皆是唯识，无心外境者，且如世人，将现量识，正缘南山处，其识与山，俱在其南，山不离识，可言唯识？忽若将现量识，缘北之时，其山定在南。且不随缘?，心转来向北。既若缘北之时，缘南山心不生者，明知离识之外，有实南山之境，此何?唯识？第二时定难者，难云：若正缘南山时，识现起，山亦随心起，?可?唯识义。且如不缘南山时，其缘山心?不生，然山且在，不随心灭，?是离心有境，何?唯识义？此上二难，皆是难现量识，亦难比?。若约比量心者，?山相分，亦于余处心上现故。第三有情身不定难?，难云：若言一切皆是唯识者，且如有多众有情，同在一处，于中一半?有患眩医?，或十或五，或有见空蕐，或有见头发，或有见苍蝇，或有全不见物?，此等皆是病?人自识?起，所?发蝇等相分，皆不离患眩瞖者之心，可是唯识。且如一半不患眩瞖者，或十或五，?在一处，所见一般物皆同，境既是一者，明知离心有境，何?唯识？第四作用不定难?，于中分出三难：第一难云：复有何因，患眩瞖者所见发蝇等，?无发蝇等实用，余不患眩瞖?，所见发蝇等物，是实用非无。汝大乗既许皆是唯识?，?须一时有实作用，不然一时无实作用。今既不同，未审何者是其唯识？第二难云，复云何因有情，于梦中所得飮食刀杖毒药衣服等，?无实作用？及至觉时，若得便有实用？第三难云：复有何因?香城等，?无实作用？余甎土城等，便有实作用文，