观石山人弹琴序梁肃

观石山人弹琴序梁肃

天寳中言雅乐者，称马氏琴。石侯甞得其门而入矣。故其曲高，其声全。余常观其操缦，味夫节奏，和而不流，淡而不厌，凛其感人而忘夫佚志巳而谓余曰：鄙夫徒能弹之而至和乐，独善其身，足使情反乎性。吾闻其语矣，未辨其方也。敢问何为而臻哉？古之聦明睿智，其能为乎？余愀然曰：善乎！夫子之问是道也，吾甞闻诸师矣。夫人生无其节则乱，故圣人道之天和，作乐以救之。于是乎有五弦之琴，以畅五音，以恊五行，以宣五常，以纪五事。后丗圣人以为五弦备其本而未行其变，变而裁之，莫先乎文武之用。于是究夫刚柔，复益其弦者，非他也，文武之道也，亦犹八卦既列，复因而重之，然后既可以动天地而鼔万物，尽变化而感鬼神，格圣人之能事，反百虑于一致，此琴之以为贵也。故虞帝以之乃歌南风，禹汤以之而作夏頀，周文武以之万邦恊和，卜代三十，成康以之刑措不用，仲尼以之见文王之象而乐正，雅颂各得其所。若琴道不行，则君子之道消，而王泽不下。故殷纣失之而弃河海；幽厉失之而周道中绝；晋悼失之，师旷一弹而国大旱。琴之兴废，与理乱相并。夫备殷荐以配祖考，萧相庶几神降，则不可废于郊庙矣。若夫和平，其志气，畅逹于动用，使邪物不接，则不可废于律度矣。故自有国有家，下逮于庶人，莫不尤重焉。君子所居，于是有左琴右书，士无故不彻，盖谓是也。周穆载云：和空桑龙门之琴，禹贡峄阳之桐以为之。历代善琴之士，与幽兰白雪之号，则吾子其自知巳，夫何言哉！问曰：若何所云，则今之为琴者多矣，君子之风，何其未扇欤？对曰：琴，乐之雅者也。雅者，正也。正者，谓能宣正其声而行正道。今夫郑卫之移人乆矣，其人或正，则其位未大。其位未大，故正声永被。君子风薄，不其然乎？夫雅乐之所贵者，岂取清商流徴，不失度曲而巳，彼各有所起也。言毕，石君善之，俾予纪其辞，遂号为序云。