觀石山人彈琴序梁肅

觀石山人彈琴序梁肅

天寳中言雅樂者，稱馬氏琴。石侯甞得其門而入矣。故其曲高，其聲全。余常觀其操縵，味夫節奏，和而不流，淡而不厭，凜其感人而忘夫佚志巳而謂余曰：鄙夫徒能彈之而至和樂，獨善其身，足使情反乎性。吾聞其語矣，未辨其方也。敢問何為而臻哉？古之聦明睿智，其能為乎？余愀然曰：善乎！夫子之問是道也，吾甞聞諸師矣。夫人生無其節則乱，故聖人道之天和，作樂以救之。於是乎有五弦之琴，以暢五音，以恊五行，以宣五常，以紀五事。後丗聖人以爲五弦備其本而未行其變，變而裁之，莫先乎文武之用。於是究夫剛柔，復益其弦者，非他也，文武之道也，亦猶八卦旣列，復因而重之，然後旣可以動天地而鼔萬物，盡變化而感鬼神，格聖人之能事，反百慮於一致，此琴之以爲貴也。故虞帝以之乃歌南風，禹湯以之而作夏頀，周文武以之萬邦恊和，卜代三十，成康以之刑措不用，仲尼以之見文王之象而樂正，雅頌各得其所。若琴道不行，則君子之道消，而王澤不下。故殷紂失之而棄河海；幽厲失之而周道中絕；晉悼失之，師曠一彈而國大旱。琴之興廢，與理亂相並。夫備殷薦以配祖考，蕭相庶幾神降，則不可廢於郊廟矣。若夫和平，其志氣，暢逹於動用，使邪物不接，則不可廢於律度矣。故自有國有家，下逮于庶人，莫不尤重焉。君子所居，於是有左琴右書，士無故不徹，蓋謂是也。周穆載雲：和空桑龍門之琴，禹貢嶧陽之桐以爲之。歷代善琴之士，與幽蘭白雪之號，則吾子其自知巳，夫何言哉！問曰：若何所云，則今之爲琴者多矣，君子之風，何其未扇歟？對曰：琴，樂之雅者也。雅者，正也。正者，謂能宣正其聲而行正道。今夫鄭衛之移人乆矣，其人或正，則其位未大。其位未大，故正聲永被。君子風薄，不其然乎？夫雅樂之所貴者，豈取清商流徴，不失度曲而巳，彼各有所起也。言畢，石君善之，俾予紀其辭，遂號爲序云。