象
轻识古籍
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· 2024-02-05
象
昔?康作言不尽意论,殷融作象不尽意论,卓哉吾意!夫二子者,可谓言易也,其㴱得圣人之言者欤!圣人谓言不尽意,故立象以尽意。使意尽于象,则亦尽于言,而意非言之所尽,则亦非象之可尽。姑立象以尽之,果莫之尽也。意如其尽,则象亦不立。今象之立,以尽不尽之意,非尽不尽之言也。学者乃争哓哓于象,是圣人欲以尽意者欲尽言也,不亦悖乎?何襄城患之,乃为六象之论,曰实象,曰假象,曰偏象,曰圆象,曰义象,曰用象。萧氏又难之,不取偏象、圆象而立四象之论,何、萧不知一物俱有六象,非一象各著一物,是未免哓哓之徒也。彼郑康成、虞翻辈,巧于取象,㫄行曲致。王弼患之曰:爻茍合顺,何必坤乃牛?义茍应健,何必乾乃为马?弼乃太恕乎?是易之立象,犹诗人之托兴于艸木鸟兽乎?孙盛之诮弼,宜哉!盛为象妙于见形,论曰:圣人之观, 不足以达变,故表圆应于蓍龟。圆应不可为典要,故寄妙迹于六爻。六爻周流,惟化所适,虽一昼而吉凶并章,㣲一则失之矣。拟 托象而庆咎交著,系 则失之矣。八卦者,圆化之影迹也。天下者,寄见之一形也。圆影 未 之象,一形兼未形之形。故尽二仪之道,不与亁坤齐妙;风雨俱变,不与巽坎同体。呜呼!不得?殷与之谈,必也孙安国乎。
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