二集卷二
轻识古籍
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2024-02-07 14:40
二集卷二
姚江学案书后一
世说新语。愍度道人始欲过江。与一伧道人为侣。谋曰。用旧义往江东。恐不办得食。便共立心无义既。而此道人不成渡。愍度果讲义积年。后有伧人来。先道人寄语云。为我致意愍度。心无义。那可立。治此权救饥尔。按此术明儒多用之。尝立一义以动天下。其才力不及者。亦必于师说少变焉。如止修诸人是矣。而开其始者,阳明先生致良知之说也。夫言致则不得为良,言良则不得为致,致良知之义,岂可立哉?孟子兼良能言之,爱敬即能也。阳明先生去良能言之,良知之义亦不可立矣。于是一变而为良知即未发之中,未发岂有知耶?再变而为良知,即天理,天理岂有知耶?及无端自言之,则曰人心灵明而已,是良知不能该良能矣。不能该良能,必不能该性与情也。又无端自言之,则曰是非之心而已,是良知不能该恻隐、羞恶、辞让矣。不能该恻隐、羞恶、辞让,必不能该性与情也。其后及门更多支骈。互相矛盾。皆由于此。大抵先生才高气盛。不受汉唐宋以来诸儒笼络。故能悬旌立帜。奔走天下。而议论偏窳。才气又足以拯之。东击而西驰。南攻而北走。不可端倪捉搦。及至合前后之说相较。其不能相应。固有如此者。然天下及后世才力聪明之士。皆喜径恶曲。喜简恶烦。故为先生之说。十尝得八九。其断然能别择先生之是否者。累世不获一焉。若夫守陈腐之言。循迂僻之行。耳不闻先儒千百年之统绪。目不见士大夫四海之渊源。而曰吾主朱子。吾主敬斋。吾主敬轩。欲与为先生之说者力抗,至则靡耳。况朱子、敬斋、敬轩,揆之圣贤,又有其过不及哉!虽然,黑固不可以为白也,夜固不可以为昼也,是在学者善观之而已矣。
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