二集卷二

二集卷二

姚江學案書後一

世說新語。愍度道人始欲過江。與一傖道人爲侶。謀曰。用舊義往江東。恐不辦得食。便共立心無義旣。而此道人不成渡。愍度果講義積年。後有傖人來。先道人寄語云。爲我致意愍度。心無義。那可立。治此權救饑爾。按此術明儒多用之。嘗立一義以動天下。其才力不及者。亦必于師說少變焉。如止修諸人是矣。而開其始者，陽明先生致良知之說也。夫言致則不得爲良，言良則不得爲致，致良知之義，豈可立哉？孟子兼良能言之，愛敬卽能也。陽明先生去良能言之，良知之義亦不可立矣。于是一變而爲良知卽未發之中，未發豈有知耶？再變而爲良知，卽天理，天理豈有知耶？及無端自言之，則曰人心靈明而已，是良知不能該良能矣。不能該良能，必不能該性與情也。又無端自言之，則曰是非之心而已，是良知不能該惻隱、羞惡、辭讓矣。不能該惻隱、羞惡、辭讓，必不能該性與情也。其後及門更多支駢。互相矛盾。皆由于此。大抵先生才高氣盛。不受漢唐宋以來諸儒籠絡。故能懸旌立幟。奔走天下。而議論偏窳。才氣又足以拯之。東擊而西馳。南攻而北走。不可端倪捉搦。及至合前後之說相較。其不能相應。固有如此者。然天下及後世才力聰明之士。皆喜徑惡曲。喜簡惡煩。故爲先生之說。十嘗得八九。其斷然能別擇先生之是否者。累世不獲一焉。若夫守陳腐之言。循迂僻之行。耳不聞先儒千百年之統緒。目不見士大夫四海之淵源。而曰吾主朱子。吾主敬齋。吾主敬軒。欲與爲先生之說者力抗，至則靡耳。况朱子、敬齋、敬軒，揆之聖賢，又有其過不及哉！雖然，黑固不可以爲白也，夜固不可以爲晝也，是在學者善觀之而已矣。