审举

审举

抱朴子曰：华霍所以能崇极天之峻者，由乎其下之厚也。唐虞所以能臻巍巍之功者，实頼股肱之良也。?有孙阳之手，而无骐?之足，则不得致千里矣。虽有稽古之才，而无宣力之佐，则莫縁凝庻绩矣。人君?明并日月，神鉴未兆，然万机不可以独统，曲碎不可以亲总，必徦目以遐览，借耳以广听，诚湏有司，是康是賛。

故圣莫不根心招贤，以举才为首务，施玉帛于丘园，驰翘车于岩薮，劳于求人，逸于用能。上自槐棘，降逮皂?，论道经国，莫不任职。恭已无为而治平，刑措而化洽无外，万邦咸宁。设官分职，其犹构室，一物不堪，则崩桡之由也。然未贡举之士，格以四科，三事九列，是之自出，必简摽颕拔萃之俊。而汉之末叶，桓灵之世，柄去帝室，政在奸臣，网漏防溃，风颓教沮，抑清徳而扬謟媚，退履道而进多财，力竞成俗，茍得无耻。或输自售之寳，要人之书，或父兄贵显，望门而辟命低眉膝，以积习而见?。

夫铨?不平，则轻重错谬；斗斛不正，则少多混乱。绳墨不陈，曲直不分，准格倾侧，则滓杂实繁。以之治人，则虐暴而豺贪。受取聚歛，以补买官之费；立之朝廷，则乱剧于棼丝。引用驽庸以为党援，而望风向草。偃庶事之康，何异悬瓦砾而责夜光，弦不调而索清音哉？何可不澄浊飞沈，沙汰臧否，严试对之法，峻贪夫之防哉？殄瘁攸阶，可勿畏乎？

古者诸侯贡士，适者谓之有功，有功者增班进爵；贡士不适谓之有过，有过者黜位削地。犹复不能令诗人谧大车素餐之剌，山林无伐檀罝兎之贤。况举之无非才之罪，受之无负乘之患，?量一失其格，多少安可复损乎？夫孤立之翘秀，藏器以待贾；?碌之轻薄，人事以邀速。夫唯待价，故顿沦于穷瘁矣。夫唯邀速，故佻?而腾跃矣。

盖枭鸱屯飞，则鸳凤幽集；豺狼当路，则麒麟遐遁。举善而教，则不仁者逺矣。奸伪荣显，则英杰潜逝，髙概耻与阘茸为伍，清节羞入饕餮之贯。举任并谬，则群贤括嚢；群贤括嚢，则凶邪相引；凶邪相引，则小人道长；小人道长，则梼杌比肩。颂声所以不作，怨嗟所以嗷嗷也。

髙干长材，恃能胜己，屈伸黙语，聴天任命，穷通得失，委之自然，亦焉得不堕多党者之后，而居有力者之下乎？逸伦之士，非礼不动，山峙渊渟，知之者希，驰逐之徒，蔽而毁之。故思贤之君，终不知竒才之所在；懐道之人，愿効力而莫从。虽抱稷卨之器，资邈世之量，遂沈滞诣死，不得登叙也。而有党有力者纷然鳞萃，人乏官旷，致者又羙，亦安得不拾掇而用之乎？

灵献之世，阉官用事，群奸秉权，危害忠良，台阁失选用于上，州郡轻贡举于下。夫选用失于上，则牧守非其人矣；贡举轻于下，则秀孝不得贤矣。故时人语曰：举秀才，不知书，察孝㢘父别居。寒素清白浊如泥，髙第良将怯如鸡。又云：古人欲达勤诵经，今世图官免治生。盖疾之甚也。

于时悬爵而卖之，犹列肆也；争津者买之，犹市人也。有直者无分而径进，空拳者望途而收迹。其货多者其官贵，其财少者其职卑。故东园积卖官之钱，崔烈有铜臭之?。上为下俲，君行臣甚。故阿侫幸独谈亲容，桑梓议主，中正吏部，并为魁侩，各责其估。清贫之士，何理有望哉？是既然矣，又邪正不同，譬犹氷炭恶直之人，憎于非党。刀尺颠倒者，则恐人之议己也；达不由道者，则患言论之不羙也，乃共搆合虚诬，中伤清徳，瑕累横生，莫敢救拔。

于是曾闵获商臣之谤，孔墨蒙盗跖之垢，怀正居贞者，填笮乎泥泞之中，而狡猾巧伪者，轩翥乎虹霓之际矣。而凡夫浅识，不辨邪正，谓守道者为陆沈，以履径者为知变，俗之随风而动，逐波而流者，安能复身于徳行，若思于学问哉。是莫不弃检括之劳，而赴用赂之速矣。斯诚有汉之所以倾，来代之所宜深鉴也。

或曰：吾子论汉末贡举之事，诚得其病也。今必欲戒既徃之失，避倾车之路，改有代之弦调，防法翫之或变，令濮上巴人反安乐之正音，腠理之疾，无退走之滞患者，岂有方乎？士有风姿丰伟，雅望有余，而懐空抱虚，干植不足。以貌取之，则不必得贤；徐徐先试，则不可仓卒。将如之何？

抱朴子答曰：知人则哲，上圣所难。今使牧守皆能审良才于未用，保性履之始终，诚未易也。但共遣其私情，竭其聪明，不为利欲动，不为属托屈，所欲举者，必澄思以察之，慱访以详之，修其名而考其行，校同异以备虚?，令亲族称其孝友，邦闾归其信义。尝小仕者，有忠清之効，治事之干，则寸锦足以知巧，剌鼠足以观勇也。

又秀孝皆冝如旧，试经答策，防其罪对之奸，当令必绝。其不中者，勿署吏，加罚禁锢。其所举书不中者，剌史太守免官，不中左迁。中者多，不中者少，后转不得过故。若受赇而举所不当，发觉有验者，除名禁锢终身，不以赦令原。所举举者与同罪。今试用此法治一二岁之间，秀孝必多不行者，亦足以知天下贡举不精之乆矣。过此则必多修徳而勤学者矣。

又诸居职，其犯公坐者，以法律从事。其以贪浊?汚为罪不足至死者，刑竟及遇赦，皆宜禁锢终身，轻者二十年。如此，不亷之吏，必将化为夷齐矣。若乃临官受取，金钱山积，发觉则自恤得了，免退则旬日复用者，曽史亦将变为盗跖矣。如此，则?贡士皆中，不辞于官长之不良。

或曰：能言不必能行。今试经对䇿?过，岂必有政事之才乎？

抱朴子答曰：古者犹以射择人，况经术乎？如其舎旃，则未见余法之贤乎此也。夫丰草不秀塉?，巨鱼不生小水，格言不吐庸人之口，髙文不堕顽夫之笔。故披洪范而知箕子有经世之噐，览九术而见范生懐治国之略，省夷吾之书而明其有拨乱之干，视不害之文而见其精，霸王之道也。今孝㢘必试经无脱谬，而秀才必对䇿无失指，则亦不得暗蔽也。良将髙第取其胆武，犹复试之以䇿，况文士乎。假令不能必尽得贤能，要必愈于了不试也。

今且令天下诸当在贡举之流者，莫敢不勤学。但此一条，其为长益风教亦不细矣。若使海内畏妄举之失，凡人息侥幸之求，背竞逐之末，归学问之本，儒道将大兴，而私货必渐绝，竒才可得而役，庶官可以不旷矣。

或曰：先生欲急贡举之法，但禁锢之罪竒而且重，惧者甚众。夫急辔繁䇿，伯乐所不为；宻防峻法，徳政之所耻。

抱朴子曰：夫骨填肉补之药，长于养体益夀，而不可以救暍溺之急也。务寛含垢之政，可以莅敦御朴，而不中以拯衰弊之变也。虎狼见逼，不挥戈奋劔而弹琴咏诗，吾未见其身可保也。燎火及室，不奔走灌注而揖譲盘旋，吾未见其焚之自息也。今与知欲卖䇿者论此，是与跖义捕盗也。

抱朴子曰：今普天一统，九垓同风，王制政令，诚宜齐一。夫?量小器，犹不可使徃徃而有异，况人士之格，而可参差而无检乎？江表?逺，宻迩海隅，然染道化，率礼教，亦既千余载矣。徃?暂隔，不盈百年，而儒学之事亦不偏废也。惟以其?宇?于中州，故人士之数不得钧其多少耳。及其徳行才学之髙者，子游、仲任之徒，亦未谢上国也。

昔呉?初附其贡士见偃以不试，今太平已近四十年矣，犹复不试，所以使东南儒业衰于在昔也。此乃见同于左衽之?，非所以别之也。且夫君子犹爱人以礼，况为其恺悌之父母邪！法有招患，令有损化，其此之谓也。今贡士无复试者，则必皆修?驰逐，以竞虚名，谁肯复开卷受书哉！所谓饶之适足以败之者也。

自有天性好古，心恱艺文，学不为禄，味道忘贫。若法髙卿、周生烈者，学精而不仕，狥乎荣利者，万之一耳。至于寗越、倪寛、黄霸之徒，所以强自笃厉于典籍者，非天性也，皆由患苦困瘁，欲以经术自拔耳。向使非汉武之世，则朱买臣、严助之属，亦未必读书也。今若取富贵之道，幸有易于学者，而复素无自然之好，岂肯复空自勤苦，执洒扫为诸生逺行，寻师问道者乎？

兵兴之世，武贵文寝，俗人视儒士如仆虏，见经诰如芥壤者，何哉？由于声名背乎此也。夫不用，譬犹售章甫于夷越，狥髯蛇于华夏矣。今若遐迩一例，明考课试，则必多负笈千里，以寻师友，转其礼赂之费以买记籍者，不俟终日矣。

抱朴子曰：才学之士堪秀孝者，已不可多得矣。就令其人若如桓、灵之世，举吏不先以财货便安台阁，主者则?诸经，兼本解，于问无不对，犹见诬枉，使不得过矣。常追恨于时执事，不重为之防。

余意谓新年当试贡举者，今年便可使儒官才士豫作诸䇿，计足周用。集上禁其留草殿中封闭之，临试之时，亟赋之，人事因縁于是绝。当答䇿者，皆可㑹著一处髙选，台省之官亲监察之，又严禁其交闗出入，毕事乃遣。违犯有罪无赦。如此，属托之冀窒矣。夫明君恃已之不可欺，不恃人之不欺己也，亦何耻于峻为斯制乎？若试经法立，则天下可以不立学官，而人自勤乐矣。

案四科亦有明解法令之状，今在职之人，官无大小，悉不知法令。或有㣲言难晓，而小吏多顽，而使之决狱，无以死生委之，以轻百姓之命，付无知之人也。作官长不知法，为下吏所欺而不知，又决其口笔者，愤愤不能知食法与不食，不问不以付主者。或以意断事蹉跌不慎法令。亦可令亷良之吏，皆取明律令者试之，如试经髙者，随才品叙用。如此，天下必少弄法之吏，失理之狱矣。抱朴子外篇卷十五终。