饰邪第十九

轻识古籍

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2024-02-04 14:27

饰邪第十九

凿龟数䇲,兆曰大吉,而以攻燕者,赵也。

凿龟数䇲,兆曰大吉,而以攻赵者,燕也。剧辛之事,燕无功而社稷危。邹衍之事,燕无功而国道绝。赵代先得意于燕,后意于齐,国乱节髙,自以为与秦提衡,非赵龟神而燕龟欺也。赵又尝凿龟数䇲而北伐燕,将刼燕以逆秦,兆曰大吉。始攻大梁而秦出上党矣,兵至厘而六城拔矣,至阳城,秦拔邺矣。庞援揄兵而南,则鄣尽矣。臣故曰:赵龟虽无逺见于燕,且冝近见于秦,秦以其大吉,辟地有实,救燕有有名。赵以其大吉,利削兵辱主,不得意而死。又非秦龟神而赵龟败也。初时者,魏数年东郷攻尽陶、衞数年西郷以失其国。此非丰隆、五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星,非数年在西也,又非天缺、弧逆、刑星、荧惑、奎台,非数年在东也。故曰:龟䇲鬼神,不足举胜,左右背郷,不足以专战。然而恃之,愚莫大焉。

古者先王尽力于亲民,加事于明法,彼法明则忠臣劝,罚必则邪臣止。忠劝邪止,而地广主尊者,秦是也。群臣朋党比周以隐正道,行私曲,而地削主卑者,山东是也。乱弱者亡,人之性也;治强者王,古之道也。越王勾践恃大朋之龟,与吾战而不胜,身臣入官于吴,反国弃龟,明法亲民以报吴,则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法,恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋,齐攻荆而宋灭曹。荆恃吴而不听齐,越伐吴而齐灭荆。许恃荆而不听魏,荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩,攻魏、荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大,国主慢而听秦,魏恃齐、荆为用,而小国愈亡。故恃人不足以广壤,而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢,齐攻任、扈而削魏,不足以存郑,而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国,恃外以灭其社稷者也。

臣故曰:明于治之数,则国虽小富,赏罚敬信;民虽寡强,赏罚无度;国虽大,兵弱者,地非其地,民非其民也。无地无民,尧、舜不能以王,三代不能以强。人主又以过予,人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者,上任之以国。臣故曰:是愿古之功,以古之赏,赏今之人也。以主是过予,而臣以此徒取矣。主过予,则人偷幸;臣徒取则功不尊。无功者受赏,则财匮而民望;财匮而民望,则民不尽力矣。故用赏过者失民,用刑过者民不畏。有赏不足以劝,有刑不足以禁,则国虽大必危。

故曰:小知不可使谋事,小忠不可使主法。荆恭王与?厉公战于鄢陵,荆师败,恭王伤。酣战,而司马子反渇而求饮,其友竖榖阳奉巵酒而进之。子反曰:去之,此酒也。竖榖阳曰:非也。子反受而饮之。子反为人嗜酒,甘之,不能绝之于口,醉而卧。恭王欲复战而谋事,使人召子反,子反辞以心疾。恭王驾而往视之,入幄中,闻酒臭而还,曰:今日之战,寡人目亲伤,所恃者司马,司马又如此,是亡荆国之社稷而不恤吾众也,寡人无与复战矣。罢师而去之,斩子反以为大戮。故曰:竖榖阳之进酒也,非以端恶子反也,实心以忠爱之,而适足以杀之而已矣。此行小忠而贼大忠者也。故曰:小忠大忠之贼也。若使小忠主法,则必将赦罪以相爱,是与下安矣,然而妨害于治民者也。

当魏之方明,立辟从宪令行之时,有功者必赏,有罪者必诛,强匡天下,威行四隣,及法慢妄予,而国日削矣。当赵之方明国律从大军之时,人众兵强,辟地齐、燕,及国律慢,用者弱,而国日削矣。当燕之方明,奉法审官断之时,东县齐国,南尽中山之地。及奉法已亡,官断不用,左右交争,论从其下,则兵弱而地削,国制于隣敌矣。故曰:明法者强,慢法者弱。强弱如是其明矣,而世主弗为,国亡宜矣。语曰:家有常业,虽饥不饿。国有常法,虽危不亡。夫舍常法而从私意,则臣饰于智能;臣下饰于智能,则法禁不立矣。是妄意之道行,治国之道废也。治国之道,去害法者,则不惑于智能,不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水,先令有功,而舜杀之。禹朝诸侯之君,㑹稽之上,防风之君后至,而禹斩之。以此观之,先令者杀,后令者斩,则古者先贵如令矣。故镜执清而无事,羙恶从而比焉;衡执正而无事,轻重从而载焉。夫揺镜则不得为明,揺衡则不得为正,法之谓也。故先王以道为常,以法为本。本治者名尊,本乱者名绝。凡智能明通,有以则行,无以则止,故智能单道,不可传于人,而道法万全,智能多失。夫悬衡而知平,设规而知圎,万全之道也。明主使民饰于道之故,佚而则功。释规而任巧,释法而任智,惑乱之道也。乱主使民饰将智,不知道之故,故劳而无功。释法禁而听请谒,群臣卖官于上,取赏于下,是以利在私家,而威在群臣。故民无尽力事主之心,而务为交于上。民好上交,则货财上流,而巧说者用。若是,则有功者愈少,奸臣愈进而材臣退,则主惑而不知所行,民聚而不知所道。此废法禁、后功劳、举名誉、听请谒之失也。凡败法之人,必设诈托物以来亲,又好言天下之所希有,此暴君乱主之所以惑也,人臣贤佐之所以侵也。故人臣称伊尹、管仲之功,则背法饰智有资;称比干、子胥之忠而见杀,则疾强谏有辞。夫上称贤明,下称暴乱,不可以取类若是,禁君之立法以为是也。今人臣多立其私智,以法为非者是邪?以智过法立智,如是者,禁主之道也。

禁主之道,必明于公私之分,明法制,去私恩。夫令必行,禁必止,人主之公义也。必行其私信于朋友,不可为赏劝,不可为罚沮,人臣之私义也。私义行则乱,公义行则治。故公私有分,人臣有私心。有公义,修身㓗白,而行公行正,居官无私,人臣之公义也。污行从欲,安身利家,人臣之私心也。明主在上,则人臣去私心行公义;乱主在上,则人臣去公义。行私心。故君臣异心,君以计畜臣,臣以计事君,君臣之交计也。害身而利国,臣弗为也;富国而利臣,君不行也。臣之情,害身无利;君之情,害国无亲。君臣也者,以计合者也。至夫临难必死,尽智竭力,为法为之。故先王明赏以劝之,严刑以威之。赏刑明则民尽死,民尽死则兵强主尊。刑赏不察,则民无功而求得,有罪而幸免,则兵弱主卑。故先王贤佐尽力竭智。故曰:公私不可不明,法禁不可不审。先王知之矣。

韩非子卷第五。

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