论古

论古

钟太傅书，以唐摹贺㨗表为第一，幽深古雅，一正一偏，具有法外之妙。力命表模搨失真，了乏胜槩。季直乃是伪迹，了乏贺㨗胜槩，不足观也。右军临钟墓田为胜，然比于贺㨗，十得二三耳。宣示非不古雅，然锋穨颕秃，未届神妙，当由模搨失真。故

右军楷书以新安呉氏所藏乐毅论为冣，似柔而刚，似近而逺，神清韵和，使人有天际真人想。髙绅学士家不全本，虽名流传有绪，亦已不届精华矣。

世俗所传晋唐小楷，质木无润，如出一手，虽越州石氏刻烜赫殆数百年，究亦精华销乏，无古人撤手悬厓妙处。余得古搨洛神赋全本，篆、隶、楷行草皆备，真是有妙毕见。无美不臻。次惟毘陵唐氏所藏十三行。骀宕腴润。犹有游行自在之趣。贾秋壑玉板本。则神明涣散。不足取则。而世皆宝之。贵耳贱目。吾所未喻。

右军十七帖。为草书之宗。唐模墨迹万歴闲藏邢子愿家。刻石来禽馆。为有明十七帖之冠。子敬则已纵至于颠素，则奔?太过，去右军风流益以逺矣。

魏晋人书，一正一偏，纵横变化，了乏蹊径。唐人敛入规矩，始有门法可寻。魏晋风流，一变尽矣。然学魏晋正须从唐入，乃有门户。

有唐名家，各欲打破右军銕围，自立门户，所谓皆有圣人之一体，然各能以其一体精诣其极，不似后人意满手滑，竭尽气力，无有至处。

古人言虞书内含刚柔，欧书外露筋骨。君子藏器，以虞为优。然学虞不成，不免精散肉缓，不可收拾。不如学欧，有墙壁可寻。

虞得右军之圎，欧得右军之卓，褚得右军之超，颜得右军之劲，柳得右军之坚。正如孔门四科，不必兼擅，而各诣所长，皆是尼山血嗣。

学禇须知其沉劲，学欧须知其跌荡，学颜须知其变化，学柳须知其娬媚。

古人藁书冣佳，以其意不在书，天机自动，徃徃多入神解。如右军兰亭、鲁公三藁，天真烂然，莫可名貌。有意为之，多不能至。正如李将军射石没羽，次日试之，便不能及。此有天然，未可以智力取已。

虞、褚离纸一寸，颜、柳直透纸背。惟右军恰好到纸，然必力透纸背，方能离纸一寸。故知虞、褚、颜、柳不是两家书。至笔力恰好到纸，则须是天工至人，巧错天地和明之气，絪缊㑹萃于指腕之闲，乃能得之，有数存焉已。

右军平生神妙一卷，兰亭宣泄殆尽。圣教有兰亭之变化，无其専谨；有兰亭之朗彻，无其遒厚，无美不臻，莫可端倪，其惟稧帖乎？具体而微，厥惟圣教。从圣教学，兰亭乃有入处。

欧、褚自隶来，颜、柳从篆来。

褚公书人以为微，至吾以为沉雄，非洗刷到骨，尽去渣滓，那得届此清虚境界。宋人以为颜岀自褚，此理可悟。

褚河南书，陶铸有唐一代，稍崄劲则为薛曜，稍痛快则为颜真卿，稍坚卓则为柳公权，稍纎?则为钟绍京，稍腴润则为吕向，稍纵?则为魏栖梧；歩趋不失尺寸，则为薛稷。

柳诚悬。临兰亭，无复一㸃右军法，此所谓善学柳下惠者也。至其自书兰亭诗，则风韵滞俗，不堪向迩矣。山谷言子弟可百不能，惟俗不可医，当为深戒。

钗脚漏㾗之妙，魏晋以来，名能书者，人人有之，至颜鲁公始为宣泄耳。匪直魏晋，自秦汉来，篆隶诸书，未有不具此妙者。学者不解此法，便不成书。

文至昌黎，诗至子美，书至鲁公，皆独擅一朝之胜，正以妙能变化耳。世人但以沉古目之，门外汉语，

李北海、张司直、苏武功，皆原本子敬。然吾谓司直胜北海，以其风神澹逺，为不失山隂规格也。北海惟岳?寺碑渊浑有风骨，云麾碑则鼓努惊奔，气质太重，学之不已，便入俗格。至苏武功体肥质浊，又在北海下矣。

学颜公书，不难于整齐，难于骀宕；不难于沉劲，难于自然。以自然骀宕求颜书，即可得其门而入矣。

争坐一藁，便可陶铸苏、米四家。及陶铸成，而四家各具一体貌，了不相袭。正惟其不相袭，所以为善学颜书者也。若千手一同，只得古人，岂复有我。

临淳熙续帖：鲁公送刘太冲叙书后云：世称颜书者，多以雄劲题目，不知其变化乃尔。人不自立家，不能与古人惟肖。颜公能打破右军銕围，所以能为右军血嗣。有志临池者，不可不知此语。

颜公书绝变化，然比于右军，犹觉有意。然不始于有意，安能至于无迹？乃知龙跳虎卧，正是规矩之至。

颠、素二家，世称草圣，然素师清古，于颠为优。颠虽纵?太甚，然楷法精劲，则过素师三舍矣。人不精楷法，如何妄意作草？

唐以前书，风骨内敛；宋以后书，精神外拓。岂惟书法淳漓不同，亦世运升降之所由分也。惟蔡忠惠公敛才于法，犹不失先民矩，　下此诸公，各带习气去，晋、唐风格日以逺矣。

米老天才横轶，东坡称其超妙入神，虽气质太重，不免子路初见孔子气象，然出入晋、唐，脱去滓秽，而自成一家。涪翁、东坡故当俛出其下。

山谷老人书多战掣笔，亦甚有习气，然超超元著，比于东坡，则格律清逈矣。故当在东坡上。

宋四家书皆出鲁公，而东坡得之为甚，姿态艳溢，得鲁公之腴。然喜用偃笔，无古人清逈抜俗之趣，在宋四家中，故当小劣耳。

有唐一代书，格律森严，多患方整。至宋四家，各以其超?之姿，破除成法，盖拓向外来，而晋、唐谨严肃括之意亡矣。至赵子昻始専主二王，而于子敬得之尤切。阁帖第九卷，字字皆子昻祖本也，比于宋四家，故当后来居上。

子昻天材超?，不及宋四家，而工夫为胜。晚岁成名后，困于简对，不免浮滑，甚有习气。元时一代书家皆宗仰之，虽鲜于困学诸公，犹为所盖，其他更不足论。有明前半未攺其辙。文徴仲使尽平生气力，究竟为所笼罩，至董思白始抉破之。然自思白以至于今，又成一种董家恶习矣。一巨子出，千临百模，遂成宿习，惟豪杰之士乃能脱尽耳。

工夫粹宻，子昻为优，天才超妙，思白为胜。思白虽姿态横生，然究其风力，寔沉劲入骨。学者不求其骨格所在，但袭其形貌，所以愈秀愈俗，

自朴而华，由厚而薄。世运迁流，不得不然。盖至思白兴，而风㑹之下，于斯已极。末学之士，㡬于无所复之矣。穷必思反，所贵志古之士能复其本也。淳化秘阁法帖考正卷第十二附正