道教义枢卷之九

道教义枢卷之九

青溪道士孟安排集

福田义第三十

净土义第三十一

三世义第三十二五

浊义第三十三

福田义第三十

义曰：福田者，明因果之源，辩资酬之理，犹兹胜也，善芽从之以生，譬彼良田，福实因而遂长，此其致也。灵寳经云：道为无心宗，一切作福田。

释曰：福以富乐为义，谓富足，七珍乐具，亦以备足为义，谓乐具备足。田以能生为义，谓能生善福，谓福善填满，谕如世之良田。故本际经云：自庆身田，治法雨也。三寳明体，即道经也。道寳者，正取太上道君应身以为田体色身，亲受供养。经寳者，若浅而论之，教是色声，非善恶性，其为田也，虽能发福，无有资生；深而论之，言教难思，皆是善用，其为田也，非直发福，亦是资生。师寳者，三寳之中，正当田体。何者？道虽尊贵，性一化主，又不恒见，无所资须，经法乃高，由人弘阐。此之二寳，田义不彰，惟在师尊，于理独显。何者？师寳之法，交有资须。本际经云；通是师寳，为良福田，此其义也。