假实义第三十七 义曰：假实者，明庶物之真伪，辩群品之合离，若知待有，名无则达，人我皆净，能明因实成假

有无义第三十六 义曰：有无者，起乎言教，由彼色空，若体无物而非无，则生成乎正观，知有身而非有，则超出

感应义第三十五 义曰：感应者，出彼机縁，起乎凡圣，善恶之理，既若形声，羽果不差，还如影响，此其致也。

动寂义第三十四 义曰：动寂者，道应万方，神凝一理，名生于本迹，事出乎假真，爰开动寂之谈，方申体用之义

道教义枢卷之十 青溪道士孟安排集 动寂义第三十四 感应义第三十五 有无义第三十六 假实义第三十七 动

五浊义第三十三 义曰：五浊者，时代下衰，众生多恼，亦浇浮之事，明尘累之由，欲令出三界之樊笼，入一源之

三世义第三十二 义曰：三世者，义有去来，名兴代谢，若虚忘遣有，便超有欲之体，了知无方，即践无为之境，

净土义第三十一 义曰：净土者，途开汲引，事假因縁，寳净业之有诚，妙心识之所托，此其致也。灵寳经云：天

福田义第三十 义曰：福田者，明因果之源，辩资酬之理，犹兹胜也，善芽从之以生，譬彼良田，福实因而遂长，

道教义枢卷之九 青溪道士孟安排集 福田义第三十 净土义第三十一 三世义第三十二五 浊义第三十三 福田

道性义第二十九 义曰：道性者，理存真极，义实圆通，虽复㝠寂一源，而亦备周万物，烦惑所覆，暂滞凡因，障

自然义第二十八 义曰：自然者，本无自性，既无自性，有何作者？作者既无，复有何法？此则无自无他，无物无

境智义第二十七 义曰：境智者，縁教之深名，心理之殊号，境称唯二义在两忘，智照有三言归四绝，此其致也。

理教义第二十六 义曰：理教者，明教之为教，示言则无言，忘筌者入其虚源，得环者归其妙㫖，此其致也。道经

道教义枢卷之八 青溪道士孟安排集 理教义第二十六 境智义第二十七 自然义第二十八 道性义第二十九 理

混元义第二十五 义曰：三炁不分，凝积为天地之始，万物初混，隂阳成品汇之先，然则理运将开，所以妙物垂应

五道义二十四 义曰：五道者，明善恶之杂报，示苦乐之差别，戒行是修，则受人天之果，罪縁不辍，仍为地狱之

三界义第二十三 义曰：三界者，既摽色欲，明优劣之阶差，亦论因果，辩升沈之品次，若超然出离，则遥诣道场

道教义枢卷之七 青溪道士孟安排集 三界义第二十三 五道义第二十四 混元义第二十五 三界义第二十三 义

二观义十七 义曰：二观者，定慧之深境，空有之妙门，用以调心，直趣重玄之致，因之荡虑，终归双遣之津，既

三一义第十六 义曰：三一者，盖是希夷之奥赜，神炁之枢机，智用则事并有形，会归则趣同无物，此其致也。洞

道教义枢卷之五 青溪道士孟安排集 三一义第十六 二观义第十七 三乘义第十八 三一义第十六 义曰：三一

十恶义第十五 义曰：十恶者，起于三毒，生彼七支，贪恚作其源，杀盗开其未，行则克成恶业，止乃翻为善根，

三业义第十四 义曰：三业者，升沈以之起灭，罪福于是从由，若三行果修，则遐登乐境，六根不净，则俯坠苦源

六情义第十三 义曰：六情者，事符五荫，义假四微，既藉境以生心，亦因根而发识，尘昏渐炽，方之弊秽之流，

五荫义第十二 义曰：五荫者，縁兹六识，生彼四心，想受既行，遂昏真性，荫盖云殄，方晓道宗，此其致也。升

道教义枢卷之四 青溪道士孟安排集 五荫义第十二 六情义第十三 三业义第十四 十恶义第十五 五荫义第十

因果义第十一 义曰：因果者，示其邪正，明此圣凡，报应之理无差，苦乐之由有局，若能双除两病，必也同会一

十善义第十 义曰：十善者，止灭愆衅，则近证人天，资生观慧，则远成真圣，若能都遣，还趣道场，未即虚忘，

道意义第九 义曰：道意者，入道初心，归真妙趣，断生死之累，成慧鉴之明，绝有欲之津，证无为之果，此其致